瓶粟斋诗话五编

●五编 上卷

《诗人玉屑》一书，亦诗话类也，言诗者皆知之。书为南宋魏庆之著。庆之字醇甫，号菊庄，闽建阳人。首有淳佑甲辰玉林黄显（叔阳）序，略言"自《三百篇》、《骚》、《选》而下及宋诸公之诗，名胜之所品题，有补於诗道者，尽录之"，又言"醇甫有才而不屑科第"。序中引合学游公受斋先生云云，按受斋，建甯游九功也，九言弟；九言字默斋，《宋史》皆无传。淳佑，理宗年号。显亦闽人，玉林其号也，又号花庵词客。早弃科第，以诗受知九功，时以泉石清士目之，有《花庵词选》俱见《福建通志》。"显"乃升字篆文，语详《四库提要·词曲类·散花庵词》条下。书凡二十二卷，楷字精刻，实为明覆宋本出，故於宋朝讳皆空一格。每卷列"明胡文焕德父校字"一行。文焕，钱塘人，善琴。书之编制，先标大字为纲要，次条列其目。卷一曰《诗辨》，首取沧浪禅喻，谓"汉魏、盛唐为第一义，临济下也；大历之诗落第二义，曹洞下也；晚唐则声闻、辟支果也"。其说空洞玄奥，为说诗者之魔障。五、六两卷曰《风骚句法》，乃巧立"嫦娥奔月"、"公明布卦一洛神凌波"、"挂印还乡。诸名目至百数十之多，直类优人剧单，阅之如坠五里雾中，尤堪发笑。惟八、九卷所采诸家诗说尚多可从，序云"有补诗道。者，仅此耳。十三卷考证亦赡博。十五卷以下，则为两汉、六朝、唐、宋诸家诗矣。末卷附释道、闺秀、仙灵之作，而殿以诗余。其所论列，大都摭拾诸家诗话中语，支离烦碎而已，则无所发明，所谓"得玑羽而失鹏鲸"者也。然山林隐逸、畸人贞士赖此见者不少，此可取耳。

余《诗话·四编上卷》录袁君安圃诗，略及其先世明嘉靖间吴中袁氏有"六俊"之誉，而志山先生讳裘，行居六，遣有手书诗稿真迹。顷承袁君以影印本见示，凡古、今体诗二百余篇，盖其晚年手自选存者。王西庄跋谓其"词秀调雅"。余谓其五言律高淡闲远，功力尤深，故其所录独多。《再送子行兼怀谷虚兄》云："抗手与君别，问君何日还。壮游瞻魏阙，明发动吴关。杯酒花前雨，片帆江上山。官衙春画永，休沐想清闲。"《登静海寺玩咸亭》云："与客遇兰若，逢僧开草亭。洞阴风瑟瑟，苔润画冥冥。淮水寒流碧，江山暮岭青。偶来消俗虑，聊尔听谈经。"《辛亥腊八日过宝华山中，见梅花