法藏碎金录诗话辑录

法藏碎金录诗话辑录 宋 晁迥
余尝爱乐天词旨旷达，沃人胸中。有诗句云：“我无奈命何，委顺以待终；命无奈我何，方寸如虚空。”夫如是，则造化阴骘，不足为休戚，而况时情物态，安能刺鲠其心乎？卷一
予尝有《晚年勤道自修诗》云：“老来何故惜分阴，如月明亏魄渐侵。进道不遑求广智，随时随处且冥心。”因思自说“冥心”二字，盖言四威仪中不拘闲忙，每遇意到，即时随分检情摄念是也。《晋书隐逸辛谧传》云：“冥心至趣，而与吉会。”唐贤白乐天《寄酬常州陈使君诗》断句云：“勿使问荣枯，冥心无不可。”近代僧俗有名者诗僧贯休《怀香炉峰道人诗景联句》云：“冥心同槁木，扫雪带微阳。”又齐己《山寺喜道者至诗》断句云：“知住南岩下，冥心坐绿苔。”又吴融《寄贯休诗》断句云：“若得重相见，冥心学半铢。”如此之类，不可具举。大约冥心二字，谓以其心，向晦宴息，善入无为，潜符妙道之理也。同上
唐刺史李繁，述《玄圣蘧庐》十六篇，其序有云：“冀深信照之，能度苦厄；又知有以常相见，不在于眼界。”予因思白乐天有诗云：“东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。”是知至人之相见，在心不在眼也。同上
白乐天酷好游观，形于吟咏，有诗句云：“留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。”又有诗句云：“眼看筋力减，游得且须游。”如此之类，不可具举。予谓乐天所好者，常游耳；予所好者，游可游，非常游。予好列子之游。列子曰：“人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。”谓凡人唯睹荣瘁殊观，以为休戚，未觉与化俱往，势不暂停。予又好壶丘子之游。壶丘子曰：“务外游不如务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”予详其意，谓人身取象二仪，无有不备，大约贵乎反躬观理，心游于大道足矣，故予好之。予于游观，又好庄子云：“假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟。”又好老子云：“常无欲以观其妙。”予以立意为宗，触类而长，唯变所适，下笔不休也。同上
予因泛览究观，具知世为幻也，人为幻也，心为幻也，智为幻也，何以明之？白乐天有诗云：“幻世春来梦，浮生水上沤。”此言世为幻也。又有诗云：“生去死来都