三家诗话

代生？”可谓推服至矣。乃观其集中论诗称才子而遗己，遂题诗三首，第以才气推苕生，而阴致不满之意。後有知人论世者，最宜於此索隐而持平。 苕生词学苏、辛、陈其年，而较为细腻。《九种曲》出於玉茗堂，而较为正大。古文虽直举胸臆，空所倚傍，然可接李穆堂一派，非但不及魏叔子，并让子才出一头地。 三家诗集皆有两本，袁、赵则晚年所手定；苕生一刻於京师，再刻於扬州，皆在身後。论者多以再刻胜初刻，其实初刻经张瘦铜诸人所删改，多足为苕生功臣；再刻则存其原本，且增入数十首应酬之诗，觉触目冗滥，反为白璧微瑕。以上论苕生。 □松《十家诗话》，最为具知人之识，持千古之平。但其所为之诗，则效前人而尚少简练。 □松五七言古，意欲以议论之警辟，才力之新奇，独开生面，几於前无古人。然趁韵凑句，殊欠雅健。且苕生性好诙谐，为诗则极严正。□松礻是躬以礼，而诗乃多近滑稽之雄，使人失笑，较子才而更甚，何也？岂不善学东坡而堕入诚斋恶道耶！ □松宦游南北数千里之外，所表见固皆不虚，而极险之境地，极怪之人物，皆收入诗料，遂觉少陵、放翁之入蜀，昌黎、东坡之浮海，犹逊其所得所发之奇，可谓极诗中之伟观也。 □松七律格虽不高，而语无不典，事无不切，意无不达，对无不工，兼放翁、初白之胜，非袁、蒋所能及也。 少陵《李潮八分小篆歌》，开诗中考据之端。而竹为诗，每好以此等为能事。□松才学宏富，亦好考据以见长，然吊诡搜奇，俱觉冗蔓可厌。近日此风盛行，而诗遂同胥抄矣。 读苕生长篇，人或嫌其单薄；读□松长篇，人多叹其典赡。然苕生本色极高，且精光贯注，使人不敢逼视；□松则近於掉书袋矣。盖苕生失在矜才，□松失在逞博也。 张船山之诗，多近袁、赵体，亦能自出新意。其《宝鸡驿题壁十八首》，力诋将帅养痈，与□松《拟老杜诸将十首》，同一忠愤。但矫变沉雄，俱不能及老杜。 明七子如何、李、沧溟诗，虽摹古未化，然其生平之行谊，各有卓然自立之处，所以前人虽极力贬斥，诗究难泯。读三家之诗，须知三家之大节各有可传，不第以真才本色鼎立一时，而□松尤为醇美。 过求新巧，必落纤小家数。如子才“殿上归来履几双，三分天下更分香”，□