海绡说词

海绡说词 [清] 陈洵撰


◎通论
○本诗（谓三百篇也）
诗三百篇，皆入乐者也。汉魏以来，有徒诗，有乐府，而诗与乐分矣。唐之诗人，变五七言为长短句，制新律而系之词，盖将合徒诗、乐府而为之，以上窥国子弦歌之教。谓之为词，则与廿五代兴者也。
○源流正变
词兴於唐，李白肇基，温岐受命。五代缵绪，韦庄为首。温韦既立，正声於是乎在矣。天水将兴，江南国蹙，心危音苦，变调斯作，文章世运，其势则然。宋词既昌，唐音斯畅。二晏济美，六一专家。爰逮崇宁，大晟立府，制作之事，用集美成。此犹治道之隆於成康，礼乐之备於公日，监殷监夏，无间然矣。东坡独崇气格，箴规柳秦，词体之尊，自东坡始。南渡而後，稼轩崛起，斜阳烟柳，与故国月明相望於二百年中，词之流蛮，至此止矣。湖山歌舞，遂忘中原，名士新亭，不无涕泪，性情所寄，慷慨为多。然达事变，怀旧俗，大晟馀韵，未尽亡也。天祚斯文，锺美君特。水楼赋笔，年少承平，使北宋之绪，微而复振。尹焕谓前有清真，後有梦窗，信乎其知言矣。
稼轩由北开南，梦窗由南追北，善乎周氏之能言也。南宋诸家，鲜不为稼轩牢笼者，龙洲、後屯阝、白石皆师法稼轩者也。二刘笃守师门，白石别开家法。白石立而词之国土蹙矣。至玉田演为清空，奉白石为祧庙。画江画淮，号令所及，使人遂忘中原，微梦窗谁与言恢复乎。
周止庵曰：“近人颇知北宋之妙，然终不免有姜张二字，横互胸中。岂知姜张在南宋亦非巨擘乎。论词之人，叔夏晚出，既与碧山同时，又瑟梦窗别派，是以过尊白石、但主清空。後人不能细研词中浅深曲折之故，群聚而和之，并为一谈，亦固其所也。”
洵按：自元以来，若伊仁近、张仲举，皆宗姜张者。以至於清竹、樊榭极力推演，而周吴之绪几绝矣。竹至谓梦窗亦宗白石，尤言之无理者。
○师周吴
周止庵立周辛吴王四家，善矣。惟师说虽具，而统系未明。疑於传授家法，或未洽也。吾意则以周吴为师，馀子为友，使周吴有定尊，然後馀子可取益。於师有未达，则博求之友。於友有未安，则还质之师。如此，则系统明，而源流分合之故，亦从可识矣。周氏之言曰：“清真，集大成者也。稼轩敛雄心，抗高调，变温婉