声执

声执 陈匪石撰 ●叙 学倚声四十年，师友所贻，讽籀所得，日有增益，资以自淑。第念远如张炎、 沈义父、陆辅之，近如周济、刘熙载、陈廷焯、谭献、冯煦、况周仪、陈锐、陈 洵，其论词之著，皆示人以门径。予虽讠剪陋，然出其管蠡之见，与声家相商枕， 或能匡我不逮，俾此道日就康庄。一息尚存，及身亦可求益。昔释迦说相，法执 我执，皆所当破。词属声尘，宁免两执。况词自有法，不得谓一切相皆属虚妄， 题以声执，表其真。世有秀师，或不诃我。特前人所已言者，非有研讨，或须 阐明，不敢剿说。时贤言论，见仁见智，例得并行，不敢涉及。并世作者之月旦， 或鸿篇巨制之录，诗话词话，往往有之，虑涉标榜，亦不敢效颦。戒律所在， 拳拳服膺，倘亦我执与。己丑三月，陈匪石自识。 ●卷上 ○诗馀说 词曰诗馀，昔有两解。或谓为绪馀之馀，胡仔曰：“唐初歌词，皆五七言诗， 自中叶以後，至五代，渐变为长短句，至本朝而尽为此体。”张炎之说亦同，药 园词话因之，遂追溯而上，谓“殷其雷，在南山之阳”为三五言调，“鱼丽於 ，尝鲨”为四二言调，“遭我乎{狃山}之间兮”为六七方言调，“我来自 东，零雨其。鹳鸣於垤，妇叹於室”为换韵，行露首章曰“厌行露”，次 章曰“谁谓雀无角”为换头，则三百篇实为其祖祢。此谓词源於诗，由诗而衍， 与骚赋同，班固以赋为古诗之流，说者即以词为诗之馀事矣。或谓为赢馀之馀， 况周仪曰：“唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆 以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有馀於诗，谓之诗馀。”此以词为 有馀於诗也。沈约宋书曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌，既而被之管弦，又因弦管金 石作歌以被之。”况周仪引以说词，谓“填词家自度曲，率意为长短句，而後协 之以律，此前一说。前人本有此调，後人按谱填词，此後一说。歌曲若枝叶，始 於词，则芳华益。”即所以引申“有馀於诗者”也。愚以为词之由来，实以 歌诗加入和声为最确。唐五代小令，或即五七言绝，或以五七言加减字数而成， 如茹溪渔隐丛话所举之瑞鹧鸪、小秦王，可为明证。又所谓小秦王必须杂以缠声 者，即加入和声之说。盖始则加字以成歌，继乃加字以足