诚斋易传

勤于德而惧于位则危者安矣何咎之有程子谓此爻舜之德升闻时也干干者犹曰健健云耳虽然九三危而无咎信矣亦有危而有咎者乎曰有蚩尤后羿莽卓在上而骄其下在下而忧其不为上骄则有懈心何德之勤忧则有觎心何位之惧故终亦必亡而已矣或曰不有操懿乎曰汉一变而为魏葢三世希不失矣魏一变而为晋葢再世希不失矣使魏晋不足徴则干干夕惕之戒妄矣
九四或跃在渊无咎
九四之与九三位若同而异情若异而同九三居下之上而方尊九四居上之下而已偪故位若同而异九三之惕则惧于进九四之跃则向于进四之跃其情固异于三之惕也然圣人未敢轻许之也故曰或焉或之者疑之也疑之者未可以必进也可以跃则动未可以跃则静渊静也或跃者试其所养在渊者涵其自养宜动而动宜静而静斯无咎矣三之勤而惧文言以为君子进德脩业虽危无咎四虽无三之惧然亦能跃而疑文言亦以为君子进德脩业故无咎此其情所以若异而同也程子以为舜之歴试时也安定胡氏以此爻为太子之位其説尤切葢懦于跃则为汉之惠元仅为得之躁于跃则为商臣为元凶其咎大矣或曰晋之申生汉之荣彊非以跃而咎也何如曰易之戒义也三子之遭命也命不可逃而义不可越使三子越义以逃命命可逃乎命不可逃则孰若守义以听命三子守义以听命虽曰有咎吾必谓之无咎矣至防伯仲雍伯夷叔齐则跃与否无咎与否皆所不能囿也所谓贤者过之者与
九五飞龙在天利见大人
九天德也龙象也五天位也飞而在天之象也德而不位仲尼以之虚天下之望也位而不德癸辛以之失天下之望也德与位并二帝三王以之慰天下之望也故曰利见大人当其在田天下犹利见之而况今在天乎
上九亢龙有悔
五者位之极上者极之极故为亢居君位而又上焉将何之乎此益戒舜以罔淫于乐禹戒舜以无若丹朱之时也若志与位俱亢则有悔矣梁武帝唐明皇晚年是已
用九见羣龙无首吉
乾坤二卦独有用九用六何也六十四卦刚柔之用于此发其凡也刚过则竞故欲后而不先柔过则邪故欲正而能久
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
此彖辞所以释卦辞也説者曰孔子之辞大哉乾元何大乎乾元也干之大者以元而大也何谓元曰是不可言也其隂阳未形之初乎肇而一谓之元一而二谓之气运而