官常典卷官常总部

至卿大夫之适子也栗庄敬也　凡人直者必不足于温故欲其温宽者必不足于　栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至　于虐故欲其无虐简者必至于傲故欲其无傲所　以防其过而戒禁之也教冑子者欲其如此而其　所以教之之具则又专在于乐如周礼大司乐掌　成均之法以教国子弟而孔子亦曰兴于诗成于　乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精　神养其中和之德而救其气质之偏者也心之所　之谓之志心有所之必形于言故曰诗言志既形　于言则必有长短之节故曰歌永言既有长短则　必有高下清浊之殊故曰声依永声者宫商角征　羽也大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则　为商为角为征为羽所谓声依永也既有长短清　浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令　黄锺为宫则太簇为商姑洗为角林锺为征南吕　为羽盖以三分损益隔八相生而得之余律皆然　即礼运所谓五声六律十二管还相为宫所谓律　和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则　无不谐协而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷　荐之郊庙而神人以和矣圣人作乐以养性情育　人材事神祇和上下其体用功效广大深切乃如　此今皆不复见矣可胜叹哉夔曰以下苏氏曰舜　方命九官济济相让无缘夔于此独言其功此益　稷之文简编脱误复见于此帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允 蔡 传 堲疾殄绝也殄行者谓伤绝善人之事也师众　也谓其言之不正而能变乱黑白以骇众听也纳　言官名命令政教必使审之既允而后出则谗说　不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆必使审之既　允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之　内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此　职也帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功 蔡 传 二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百　揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而　四岳者所以统十二牧也既分命之又总告之使　之各敬其职以相天事也曾氏曰舜命九官新命　者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也命垂命　益泛咨而命者也命夔命龙因人之让不咨而命　者也夫知道而后可宅百揆知礼而后可典三礼　知道知礼非人人所能也故必咨于四岳若予工　若上下草木鸟兽则非此之比故泛咨而已礼乐　命令其体虽不若百揆之大然其事理精微亦非　百工庶物之可比伯夷既以四岳之举而当秩宗　之任则其所让之人必其中于典