人事典荣辱部

幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜然后使□禄多少厚薄之称是夫群居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至平故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱关击柝而不自以为寡故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦诗曰受小共大共为下国骏蒙此之谓也
正论篇 子宋子曰明见侮之不辱使人不斗人皆以见侮为辱故斗也知见侮之为不辱则不斗矣应之曰然则亦以人之情为不恶侮乎曰恶而不辱也曰若是则必不得所求焉凡人之斗也必以其恶之为说非以其辱之为故也今俳优侏儒狎徒詈侮而不斗者是岂讵知见侮之为不辱哉然而不斗者不恶故也今人或人其央渎窃其猪彘则援剑戟而逐之不避死伤是岂以丧猪为辱也哉然而不惮斗者恶之故也虽以见侮为辱也不恶则不斗虽知见侮为不辱恶之则必斗然则斗与不斗邪亡于辱之与不辱也乃在于恶之与不恶也夫今子宋子不能解人之恶侮而务说人以勿辱也岂不过甚矣哉金舌蔽口犹将无益也不知其无益则不知知其无益也直以欺人则不仁不仁不知辱莫大焉将以为有益于人邪则与无益于人也则得大辱而退耳说莫病是矣子宋子曰见侮不辱应之曰凡议必将立隆正然后可也无隆正则是非不分而辩讼不决故所闻曰天下之大隆也是非之封界分职名象之所起王制是也故凡言议期命是非以圣王为师而圣王之分荣辱是也是有两端矣有义荣者有势荣者有义辱者有势辱者志意修德行厚知虑明是荣之由中出者也夫是之谓义荣爵列尊贡禄厚形势胜上为天子诸侯下为卿相士大夫是荣从外至者也夫是之谓势荣流淫污僈犯分乱理骄暴贪利是辱之由中出者也夫是之谓义辱詈侮捽搏捶笞膑脚斩断枯磔藉靡舌是辱之由外至者也夫是之谓势辱是荣辱之两端也故君子可以有势辱而不可以有义辱小人可以有势荣而不可以有义荣有势辱无害为尧有势荣无害为桀义荣势荣唯君子而后兼有之义辱势辱唯小人而后兼有之是荣辱之分也圣王以为法士大夫以为道官人以为守百姓以为成俗万世不能易也潜夫论
论荣 所谓贤人君子者非必高位厚禄富贵荣华之谓也此则君子之所宜有而非其所以为君子者也所谓小人者非必贫贱冻馁困厄穷之谓也此则小人之所宜处而非其所以为小人者也奚以明之哉夫桀纣者夏殷之君王也崇侯恶来天子之三公也而犹不