经史百家杂钞

焚,殆有神护者。
项脊生曰:蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中;方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景;人知之者,其谓与陷井之蛙何异?
余既为此志,后五年,余妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 ○姚鼐-仪郑堂记
“六艺”自周时,儒者有说,孔子作《易传》,左丘明传《春秋》,子夏传《礼》。《丧服礼》后有《记》,儒者颇裒取其文。其后,《礼》或亡而《记》存,又杂以诸子所著书,是为《礼记》。《诗》、《书》皆口说,然《尔雅》亦其传之流也。当孔子时,弟子善言德行者固无几,而明于文章制度者,其徒尤多。及秦焚书,汉始收辑,文章制度,举疑莫能明,然而儒者说之,不可以己也。汉儒家别派分,各为专门,及其末造,郑君康成总集其全,综贯绳合,负闳洽之才,通群经之滞义,虽时有拘牵附会,然大体精密,出汉经师之上,又多存旧说,不掩前长,不复己短。观郑君之辞,以推其志,岂非君子之徒,笃于慕圣,有孔氏之遗风者与?
郑君起青州,弟子传其学既大著,迄魏王肃驳难郑义,欲争其名,伪作古书,曲傅私说,学者由是习为轻薄。流至南北朝,世乱而学益坏。自郑、王异术,而风格人心之厚薄以分。嗟夫!世之说经者,不蕲明圣学诏天下,而顾欲为己名,其必王肃之徒者与!曲阜孔君㧑约博学,工为词章,天下方诵以为善,㧑约顾不自足,作堂于其居,名之曰“仪郑”,自庶几于康成,遗书告余为之记。㧑约之志,可谓善矣。
昔者,圣门颜、闵无书,有书传者或无名,盖古学者为己而已。以㧑约之才,志学不怠,又知足知古人之善,不将去其华而取其实,扩其道而涵其艺,究其业而遗其名,岂特词章无足矜哉?虽说经精善犹未也。以孔子之裔,传孔子之学,世之望于㧑约者益远矣。虽古有贤如康成者,吾谓其犹未足以限吾㧑约也。
乾隆四十五年春二月,桐城姚鼐记。