石屋余渖
余时实未见此书,不知何故。丐尊又示余吾宗一浮《与彭逊之书》,为逊之著《周易明义》成而无力刊行,一浮愿为印布也。书长千余言,词旨斐然,一浮善于书札,有六朝人气息,而其书法效“褚圣教”,故有兼美也。盖逊之既披剃,故余物遂为丐尊所收,丐尊因为言逊之所以出家之故,且谓弘一之出家,实由感于逊之也。余甚异之,遂质其详。丐尊谓逊之既居窘,一浮为言之浙江水利局局长林同庄,用为职员,而无所使之,资其食宿而已。一日,同庄莅局,而天寒甚,逊之袍单体颤,同庄言,当为制一裘服,然亦遂忘之矣,天寒未杀。一日,日高矣,而逊之犹拥被不起,闻茶役相谓曰:“那里去揩油,弄一件皮袍子穿穿。”揩油者,俗讥不出钱而得者也。逊之以为同庄既不赠裘,复令人相调,遽起,奔钱塘江自投。被救,问知姓名,复询有何亲友于此,则曰:“我在杭州只有一友马一浮耳。”警察官吏有知马一浮者,遂召一浮往,一浮则为易服而邀之还局,不可;赴己寓,又不可。会弘一因爱大慈山定慧寺之胜寓寺中,乃偕赴定慧寺假房,而逊之遂归依慈氏焉。弘一既观孙之披剃,大有感动,亦遂为僧,余闻而亦有感焉。一浮之识逊之由余,而逊之之为僧由一浮,叔同之出家又由逊之,世间因缘复杂变换如此,社会情状之所以繁也。
◎避煞
旧俗,人死,须延阴阳推定凶煞,殓时豫戒生人趋避,然仅属戚友耳,亲丁不避也,则其理已不可通。自海通以来,归依天主基督者众,固不信此。如信阴阳,不知有几许避煞而亦死者矣,固不然也。是知此乃一方之俗,术士之所为。余母大行,一切涉于迷信者,概付阙如,余妇虽甚迷信,亦莫如何也,然其于阴阳推煞,则坚持不能不用,意在为儿女也,余终如其意,然余意不为儿女也,余以俗尚未改,戚友多信此者。余母辈分既长,戚友卑小,依俗以送殓为敬死安生,若不示以所避,使人旁皇也。然避者甚少,盖余友好及弟子辈固不信此者多也。往年,谭仲逵之母丧于上海,余赴视殓,余即当避,然不避也。汪叔明师之丧,戚友视殓者不及十人,乃当避者居其八九,余亦与焉,于是最后之别,独余及某君而已。余谓视殓实为与死者作最后之别,往者不当避,此亦厚俗之道也。余既重犯凶煞,然亦无恙,亦可知其不足信矣。
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