孔子改制考

在仓卒，未尝疾言遽色。常以为齐之以刑，民免而无耻，吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下，灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传，耳学宫祭酒及处士诸生执经对讲。见父老，慰以农里之言；少年，勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。（《后汉刘宽传》）
建初元年，迁山阳太守。以礼训人，不任刑罚。崇好儒雅，敦明庠序，每春秋飨射，辄修升降揖让之仪。乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。有遵奉教化者擢为乡三老，常以八月致酒肉以劝勉之。（《后汉循吏传秦彭》）
和帝时，稍迁桂阳太守。郡滨南州，风俗脆薄，不识学义。荆为设丧纪婚姻制度，使知礼禁。（《后汉循吏传许荆》）
乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。（《后汉文苑传刘梁》）（犹今筑书院也，于时儒教大行于边远。）
自建武以后，群儒修业，开按图纬，汉之宰相当出坤乡。于是司徒李公屡登七政，太傅子坚奕世论道。其珪璋瑚琏之器，则陈伯台、李季子、陈申伯之徒，文秀玮炜。其州牧郡守冠盖相继，如西州为盛，盖济济焉。（《华阳国志》卷二）
成都县，郡治，有十二乡五部尉，汉户七万，晋三万七千，名难治。时广汉冯颢为令，而太守京兆刘宣不奉法，颢奏免之。立文学学徒八百人，实户口万八千。（《华阳国志》卷三）
章帝时，蜀郡王阜，为益州太守，治化尤异。神马四匹，出滇池河中，甘露降，白乌见始兴文学，渐迁其俗。（《华阳国志》卷四）
明、章之世，毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐庠序，乃远从汝南许叔重受五经，又事应世叔学图纬，通三才，还以教授。于是南域始有学焉。珍以经术选用，历尚书丞郎、荆州刺史，而世叔为司隶校尉，师主并显平夷。（同上）
张霸字伯饶，谥曰文父，成都人也。年数岁，以知礼义，诸生孙林、刘固、段着等宗之，移家其宇下，启母求就师学。母怜其稚，曰“饶能”。故字伯饶也。为会稽太守，拨乱兴治，立文学，学徒以千数，风教大行，道路但闻诵声，百姓歌咏之。致达名士顾奉、公孙松、毕海、胡母官、万虞先、王演、李根，皆至大位。在郡十年，以有道征。（《华阳国志》卷十）