鹤山笔录
生者也。好攻战,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。说曰:金,西方,万物既成,杀气之始也。故立秋而鹰隼击,秋分而微霜降。其于王事,出军行师,把旄杖钺,誓士众,抗威武,所以征畔逆,止暴乱也。简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。说曰:水,北方,终减万物者也。其于人道,终而形灭,精神放越,圣人为宗庙以收魂气,春秋祭祀以终孝道。右《汉书五行志》云。董仲舒治《公羊春秋》,始推阴阳为儒者宗,宣元之后,刘向治《谷梁春秋》,数其祸福,传(或作傅)以《洪范》,与仲舒错(错互不同)。至向子歆治《左氏传》,其《春秋》意亦已乖矣,言《五行传》又颇不同,是以与仲舒别。向、歆传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒,所陈行事,讫于王莽,举十二世以传《春秋》,著于篇。按此其说亦不可废,故记于此,以俟摭计。
《通鉴》宋文帝十七年,上以司徒义康嫌隙已著,将成祸乱,诛其党刘湛等,出义康镇豫章(史载江州刺史)。殷景仁卧疾五年,虽不见上,而密函往来,日以十数,影迹周密,莫有知者。收湛之日,上忽召景仁,诛讨处分,一皆委之。五年卧疾而人莫能知,其为人深险可见。宋文与此等人谋国,安得不亏君臣之义,贼兄弟之恩乎?
魏邢禺为平原侯家丞,防闲以礼,由是不合。庶子刘桢谏曰:君侯采庶子之春华,忌家丞之秋实。虞喜曰:世人奇诸葛之英辩,而哂吕岱之无对。是乐春藻之繁华,而忌秋实之甘口也。春华、秋实二事相似。
《诗墙有茨》;《韦史传》:茨檐贱士,本无官情。茨亦草也。《史记》茅茨不剪,注:屋盖,曰茅茨,以茅覆屋。则茨又为屋盖。
王介甫元丰七年罢相,居钟山,作两《元丰行》:元丰圣人与天通,十日五日一雨风。或谓徼幸再相。
王介甫《千枝孙》:峄阳万本母淇奥。孙枝取杜子美赋:桐花未吐,孙枝之鸾凤相鲜。此未害。如母淇奥,稍牵强。李注云:世俗谓慈竹为子母竹。
《尔雅》:科斗一名活东,《异苑》:龟字元绪,桑字子明。
蔡卞本末详见介甫《示元度》诗注。哀公四年为一昔之期,注:夜结期也。
吴中书令贺却曰:比年以来,朝列纷杂,真伪相贸。人执反理之评,士持诡道之论,遂使清议变浊,忠臣
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