晏林子

,而卒全其太公。冼氏以守国不顾其子,而卒全其子。汉高以智,冼氏以义,合而观之,两奇事也。若妇人则尤为难矣。 字书谓伥为虎役,盖人不幸毙于虎者,其神魂不散,被虎所役,为之前导,是伥可谓鬼之愚者矣。噫!今人国破家亡,反臣事其人,为之致力,岂非伥之类也哉?不自以为愚,反谓明于去就,可哀也已。 东平有东门子王德元者,学全真之道有得,后学者至,必问其姓名。其人曰:“某姓甲名乙。”则斥之曰:“何诳我也?”其人骇而问焉。是诲之曰:“汝未生之前,岂有姓耶?且生于其家,则姓某姓,强名耳。汝执其强名者以为真姓,非汝姓也。彼盖以真性为姓,故以今得者为强耳。”学者如是,可谓吾忘我矣。其言大有开发,又尝问人曰:“汝年几何?”曰:“某若干岁矣。曰:“若干岁,何处安身立命乎?所谓若千岁者,世以此约言之耳。共所以为汝者,自无始劫以来,不可以岁数也。”此真足以齐死生,等彭殇矣。视蒙庄之言,更易觉悟,读之豁然。 隋诏牛弘等议定舆服仪卫制度,以何稠为太府少卿,使之营造。稠参会古今,多所损益。衮冕画日月星辰,皮弁以漆纱为之,务为华盛以称上意。课州县送羽毛,民求捕之,殆无遗类。乌程有高树,逾百尺,上有鹤巢,民欲取之不可,乃伐其柯。鹤恐杀其子,自拔氅毛投于地,时人称以为瑞。吾闻鹤千年始巢于木,木必乔枝,可谓灵矣,然犹不免焉。至于拔翮救子,得者不以为愧而反瑞之,则是自断其尾,自啮其脐,以遗人者,亦可表贺献颂矣。如此而欲不亡,得乎? 韩昭侯谓申子曰:“法度甚未易行也”。申子曰:“法者见功而与赏,因能而受官,今君设法而听左右之请,所以难行也”。昭侯曰:“吾自今以来,知行法矣。寡人奚听乎?”一日,申子请仕其从兄官,昭侯曰:“非所学于子也”。听子之谒,败子之道,可乎?申子辟舍请罪。噫!今之论政者,何以异于?是尝见台谏建言崇俭素,而己之宫室衣服宴饮则侈。谕驿传之苦则言可出涕,而于亲故则假文乘传,惟恐应之不恭,于奔竞者则丑诋禁止,而于己则计日求升,甚有俸在人下,以力超出之,名曰闰位。他日可升四品京堂者求补五品,可升大九卿衙门者求补小九卿,不一年即复他转,是何自败于其言耶?恐亦当避申子之舍。