金台纪闻

　金台纪闻
明 陆深
孔子曰：“多闻择其善者而从之，多见而识之，夫闻见难矣。多又难也，多而能择又难也，能择而能从识之又难也。”此非圣人之神不足以与此。予忝登朝为史官，记载职也。偶有所得，辄书漫之。盖目乙丑之夏，讫于戊辰九月。录为一卷，题曰：金台纪闻，藏之庶以便目考焉尔，江东陆深书于静胜轩。
弘治癸亥，兰溪章先生德懋起为南京国子祭酒，一见予遂蒙顾待，尝以事见。辄慰谕之曰：“大凡为礼贵敬而和，不必太促缩，令人气索。”孟子曰：“说大人则藐之。凡见一有爵位者，须自量我胸中所有。苦不在其人之下，何为畏之哉！”比为庶吉士，与座主刘学士司直忠先生偶道此，先生微哂曰：“此老失言矣。孟子所谓藐者，是藐其势位。若如所云，是藐其人矣！”章公接引之至，刘公析理之精，前辈风度如此。
世所传张仙像者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂悬于壁，且祀之谨。一日，太祖幸而见之，致诘焉。夫人跪答之曰：“此我蜀中张仙神也。祀之能令人有子，非实有所谓张仙也。”蜀人刘希召秋官向余如此说。苏老泉时去孟蜀近，不应不知其事也。
李少卿子阳曼自南京来，与余论纲目数事。其论书“新莽”云：莽操温之徒，皆篡弑之贼。于魏书太祖，于梁书太祖，于新独斥之莽者何？实录也。何以谓之实录？各因当时之文也。新者国也，莽者名也。魏梁之继世，皆有天下。庙号偃然。而莽死于乱兵之手，美恶无一定之谥。将从何书？书其国系之名尔。此春秋据事直书之旧例也，其言有理。又谓莽大夫杨雄死，与晋征士陶潜卒。则为赘笔，春秋之法，大夫致仕卒而不书。若曰借二人以为汉晋起例，则孔子何以不得卒于春秋云？
北人验时，以天明三星入地为河冻之候。正月丙寅，冬至在十一月廿八日，都下寒最迟，而河亦迟冻。是月望日与诸吉士早朝，共试观之。黎明三星正入地，而河冰亦适合云。
天妃宫江淮间滨海多有之。其神为女子三人，俗传神姓林氏，遂实以为灵素三女。太虚之中，惟天为大，地次之。故制字者谓一大为天，二小为示，故天称皇，地称后。海次于地者，宜称妃耳！其数从三者，亦因一大二小之文。盖所祀者海神也。元用海运，故其祀为重