灵素节注类编
寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为 ,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。
此首明天人合一之道也。天以阴阳五行化生万物,气以成形。人为万物之灵,而始生之气禀于东者,所谓帝出乎震也。帝者,吾人之灵明主宰。当其在天,则为玄妙之理;在人,则为大道之源;在地,则为生化之本。
以其为大道之源,而神智所由生,形体所由成者也,神出于震,寓于离,为一身主宰。震者,肝也;离者,心也。故自东方之木,生南方之火,由是而生土、生金、生水,则阴阳五行之气全而成质,则五脏、六腑、筋骨、血气之形体具矣。五脏禀五行之性,而神寓于心,亦分为五行之用,如肝怒、心喜、脾思、肺忧、肾恐,各有所主也。五行相克相生,或有伤动,其气即偏而致病。假如肝木太过,则以肺金之克制者胜之,如其不足,则以肾水之相生者助之,余可类推矣。凡声色气味之生化制胜亦然。是故万物生成,无非出自天地阴阳之造化,而阴阳之气,互相为根,互相为用,故在人身,则阴居内,为阳之守,阳居外,为阴之使也。此统明先天生化,以成脏腑形躯,是为后天,而后天之气,由之生化循环不息,乃为禀赋源流,天人合一之道也。
卷一 禀赋源流总论
经解
岐伯曰:天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也;地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东南方阳也,阳者,其精并于上,并于上则上盛而下虚,故使耳目聪明而手足不便也;西北方阴也,阴者,其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。故天有精,地有形;天有八纪,地有五里,故能为万物之父母。清阳上天,浊气归地。是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。唯贤人上配天以养头
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