评注产科心法

岁次庚子仲春月休宁朴斋汪纂并序
蔡序
天地之大德曰生,而胎产一事,则天地以其生生之德寄之于人,于以繁生齿而广之化者也。顾其间或多难产,以致莫救。是生也而杀之,岂天地生生本意哉?亦由调摄、医治、人事失其宜耳矣。新安汪朴斋先生,以岐黄名家,凡经延医者虽垂毙亦多能救之。大江南北,推为卢扁。复出所着《产科心法》一书,别为四:曰种子,曰胎前,曰临产,曰产后。条分缕析,提要钩元。
其中根据症附方,率皆中正和平,削去峻猛之品。观其自序云,云盖竭数十年研究之力用之取效,悟于心而应于手者,非剽取方书掇拾成说者可比。信乎,救世之婆心,而产科家之宝筏也。予友周君芾庭得是书于山左,携至京师朋好转相钞录,邮寄梓里。甲子孟夏李君固见而喜之,谓其精要详明,可补《产科机要》、《救产全书》、《达生篇》诸书所未备,是宜公之于世,爰率其本宗弟侄捐资付之剞劂氏。予惟是书成于乾隆庚子岁,顾止有钞本,流传未广,历今二十有五年,始得诸君子刊而行之,而朴斋先生救世之婆心,乃以广布于天下。从此家有其书,举所谓调摄医治之方,灿然具在上者,融会而贯通之,固可以窥产科之精蕴。次者按症取方,墨守其说而用之,亦不致入于歧误,将见子有螽斯之庆,母无拆副之灾,而天地生生之心,因以快然无憾焉。然则作者刊者,厥功均伟矣哉。
嘉庆甲子仲秋月上浣二日石门蔡德淳序并书告
[上集\种子门] 种子方法
圣书云:不孝有三,无后为大。盖为人子者,以宗祧为大事。大凡年轻之人,精力强壮,原不难于生子。
独恐其不安静,常多随受随落。至于男女体薄,而艰于子嗣者,延至四十之外,尚未得子,宁不心慌?其五六旬者,更不待言也。如欲得子,试听吾言,根据法行事,生男生女,其权原在自手,颇有应验,岂可视为戏谈,而至自误无后耶。
其法先宜积德存阴,再自量男人本体如何。大凡难得子者,病有四件。其一气不足。临事必不能远射,不射则精不入子宫,精不入子宫,孕从何来?且气旺则能生精,气虚则精必少。其二精薄。血虚则精必薄,薄而不凝结,何能成孕?其三不恋场。设遇房事,未及入门,精已泄,或既入门,未战数合即出矣。子宫尚未启门迎接,女