灵素节注类编

:朝闻道,夕死可矣。能知生之机,即知死之理。故曰:未知生,焉知死也。然既同其一灵,同根一气,而有智愚贤不肖之殊、强弱寿夭之异,何也?同具一灵者,性相近也;贤愚不一者,习相远也;寿夭不同者,气化之浓薄也。夫习染之害灵,犹尘之污镜,尘积日浓,则明镜日昏,至于暗昧无光,名为下愚不移者。是故灵明,则禀气清;灵昏,则禀气浊;灵强,则禀气浓:灵弱,则禀气薄,此贤愚寿夭所由分,不独人也,而万物皆然。孟子曰:志一则动气,气一则动志。夫心之所之谓之志,是心气出于一本也。故心能使气,而气能动心。所以习染之恶,最为昧灵;而气化之乖,亦甚害灵。是故儒圣之设教也,荡涤恶习以全其灵;医圣之设教也,斡旋气化以保其灵,二者相资,不可缺也。然教法垂于先圣,而能否保全其灵,又在各人之心志,而无关于外者。若欲斡旋气化以保灵,要必先明始生之理,故首列禀赋源流,而论其大略如此。
卷一 禀赋源流总论
经解
《素问·阴阳应象大论》岐伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。北方生寒,