医暇卮言

,月之九道,又自月行之道也。
天如劲风旋转,局大块于中,吾恐日月星辰之上,则愈高,愈清,愈劲,愈光明而无穷矣。或人见天裂处,见其霞光闪烁,于此足以知之矣。
天以气言,故无穷。地以形言,故有尽。
空即天也,自地而上,无非空也,即天也。地间亦有动也,亦气动之耳。
天道不以理言,则归于幻妄耳。
天为阳宗,故风火在上。地为阴统,故水土在下。
地为阴,故火隐而不见。击石而火至,刚而后生也,两木恒摩则火至,动而后生也。列星之为象也,在朝象官,在人象事,在野象物,各因其变而占焉。
日月星辰,天之四象,水火土石,地之四象。康节言土石而不言木金,盖木乃土之华,金乃石之精也,是知康节皆以体数言也。
风雨云雾雷,天之用也。吹喷嘘呵呼,人之用也。天人一理也,但有小大之差耳,风露能生物,亦能杀物,顺阴阳之气也。
风阳也,故其气清通而无形。云阴也,故其气昏浊而可见。
论昼夜之长短,由于日之出入,日出入之舒缩,由于南北极出地之高下。故普天之下,时时晓,时时午,时时日晡,时时黄昏,时时夜半,各于其地作如是观。
雪寒在上,故高山多雪。霜寒在下,故平地多霜。
地居天之中,地平不当天之半。地上天多,地下天少。是以日出落时,见日大,近人也。日中天时见日小,远人也。
日初出时见日大,宜当热而尚寒凉者,阴凝而阳未胜也。日中天时见日小,宜寒凉,而反渐暖渐热者,阳积盛而阴已消也。申未热愈于午者,阳尢积盛故也。
世间特一阳气之周流耳,阳气不及之处则为阴,观之 复之理可见。
斗一南而万物生,一北而万物死。日一北而万物生,一南而万物死。斗日互行,而成岁功也。
或问日生月落,古今异乎?曰:同也。云白山青,古今异乎?曰:同也。夏葛冬裘,古今异乎?曰:同也。曰:天同也,地同也,人同也。人寓形于天壤之间,特须臾尔,宜流浪大化之中,以顺其同焉可也。
浮世乃生老病死之洪都,忧愁若恼之窟宅。
云雷雨雪,皆至半空,风则薄乎天,愈高愈劲。
霖雨既霁,闲云在天,皆神化之糟粕矣。
日一岁而一周天,月二十九日有奇而一周天,非谓月行速