伤寒来苏集

为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。 [太阳主表，故寒邪伤人，即太阳先受，太阳脉浮，若见太阳之浮，不兼伤寒之紧，即所谓静也，脉静证亦静，无呕逆烦躁可知，今又有发热恶寒，头项强痛，不须七日衰，一日自止者，正此不传之谓也，若受寒之日，颇有吐意，呕逆之机见矣，若见烦躁，阳气重可知矣，脉急数，阴阳俱紧之互文，传者，即内经人伤于寒，而传为热之传，乃太阳之气生热，而传于表，即发于阳者，七日之谓，非太阳与阳明少阳经络相传之谓也，欲字若字，是审其将然，脉之数急，是诊其已然，此因脉定证之法也。
伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。 [伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳者，是言见症之期，非传经之日也，歧伯曰，邪中于面，则下阳明，中于项，则下太阳，中于颊，则下少阳，其中膺背两胁，亦中其经，盖太阳经部位最高，故一日发，阳明经位次之，故二日发，少阳经位又次之，故三日发，是气有高下，病有远近，适其至所为故也，夫三阳各受寒邪，不必自太阳始，诸家言二阳必自太阳传来者，未审斯义耳，若伤寒二日，当阳明病，若不见阳明表证，是阳明之热不传于表也，三日少阳当病，不见少阳表证，是少阳之热不传于表也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。 [受寒三日，不见三阳表症，是其人阳气冲和，不与寒争，寒邪亦不得入，故三阳尽不受邪也，若阴虚而不能支，则三阴受邪气，岐伯曰，中于阴者，从臂胻始，故三阴各自受寒邪，不必阳经传授，所谓太阴四日，少阴五日，厥阴六日者，亦以阴经之高下，为见症之期，非六经部位以次相传之日也，三阴受邪，病为在里，故邪入太阴，则腹满而吐，食不下，邪入少阴，欲吐不吐，邪入厥阴，饥而不欲食，食即吐蚘，所以然者，邪自阴经入藏，藏气实而不能容，则流于府，府者胃也，入胃则无所复传，故三阴受病，已入于府者，可下也，若胃阳有余，则能食不呕，可预知三阴之不受邪矣，盖三阳皆看阳明之转旋，三阴之不受邪者，藉胃之蔽其外也，则胃不特为六经出路，而实为三阴外蔽矣，胃阳盛，则寒邪自解，胃阳虚，则寒邪深入阴经而为患，胃阳亡，则水浆不入而死，要知三阴受邪，关系不在太阳而全在阳明