万氏家传养生四要
谓之黄河逆流,谓之牵转白牛,不知停蓄之处,为疽为肿者有之。非以养生,适以害生也。
古人有见色不动,如鸠摩罗付之受宫人,这是铁汉,如何学得。必如同司马公之不置姬妾,关云长之屏美女,刘琦之却名姝,然后可养。此心不动也,坚白不至,而欲自试于磨涅 ,岂有不砭缁者几希!
项羽暗哑叱咤,千人自废垓下之变,乃与虞姬对泣;汉高祖见太公置佾上,略无威容,诛戮功臣,何其忍也!病革之时,乃枕戚姬之膝而垂涕焉;苏武在匈奴,吞毡啮雪,所持节旌尽落而志不屈,何其强也!乃纳胡妇生子。虽曰项羽之位,虞姬恨别也;汉高祖之泣,戚姬防患也;苏武之纳胡妇,为养也。然尤物移人,终然不免。
古人教子舞刀、舞剑、学文,朝夕游焉,所以涵养德性,禁其非心也。故能气质清明,德誉成就,福寿绵长。今之人则不然,所以福德不及古者远矣。
配匹之际,承宗礼也;婚姻之时,成男女也;夫妇有别,远情欲也。故身无疴疾,生子贤而寿。今人不知宗祀为重,交接以时,情欲之感,形于戏谑;燕婉之私,朝暮阳台,故半百早衰,生子多天,且不肖也。故曰寡欲者,延龄文嗣广第一紧要也。
《内经》曰:天食人以五气,地食人以五味。谷肉菜果,皆天地所生,以食人者也。各有五气五味,人食之,先入本脏,而后养其血脉筋骨也,故五谷为养,五畜为助,五菜为充,五果为益,不可过也,过则成病矣。
又曰:阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。阴者,五脏也。酸生肝。苦生心,甘生脾,辛生肺,咸生肾,此五脏之生,本在五味也。多食酸,则伤肝;多食苦,则伤心;多食甘,则伤脾;多食辛,则伤肺;多食咸,则伤肾,此阴之五宫,伤在五味也。故五味虽所以养人,多食则反伤人也。
四方之土产不同,人之所嗜,各随其土之所产也。故东方海滨傍水,其民食鱼而嗜咸;西方金下之域,其民食鲜美而嗜肥;北方高陵之域,其民野外而食乳酷;南方卑湿之域,其民嗜酸而食月喜食不同,若所迁其居,变其食,同生病矣。孔子养生之备,卫生之严,其饮食之节,万世之法程也,何必求之方外哉!
孔子之《慎疾》曰:“肉虽多,不使胜食,气尚澹泊也;不为酒困,慎礼节也;不多食,示俭约也。”平日之养生
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