温热经纬

。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即人气有未和也。《难经》云：伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。此五气感人，古人皆谓之伤寒。故仲圣着论，亦以伤寒统之，而条分中风、伤寒、温病、湿、 五者之证治，与《内经》《难经》渊源一辙，法虽未尽，名已备焉。《阴符经》云：天有五贼，见之者昌。后贤不见，遂至议论愈多，至理愈晦，或以伤寒为温热，或以温热为伤寒，或并疫于风温，或并风温于疫，或不知有伏气为病，或不知有外感之温，甚至并暑 二字而不识，良可慨已！我曾王父随笔中，首为剖论。兹雄不揣愚昧，以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辩为纬，纂为《温热经纬》五卷。
其中注释，择昔贤之善者而从之，间附管窥，必加“雄按”二字以别之。俾读者先将温、暑、湿、热诸病名了然于胸中，然后博览群书，庶不为其所眩惑，而知所取舍矣。非敢妄逞意见，欲盖前贤，用质通方，毋嗤荒陋。
咸丰二年壬子春二月海宁王士雄书于潜斋
卷一
《内经》伏气温热篇
《素问·生气通天论》曰：冬伤于寒，春必温病。
张仲景曰：冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。
雄按：伤而即病者为伤寒，不即病者为温热。
章虚谷曰：冬寒伏于少阴，郁而化热，乘春阳上升而外发者为实证。
《金匮真言论》曰：夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。
王启元曰：精气伏藏，则阳不妄升，故春无温病。
尤拙吾曰：冬伤于寒者，春月温病之由；而冬不藏精者，又冬时受寒之源也。
吴鞠通曰：不藏精非专主房劳说，一切人事之能动摇其精者皆是。即冬时天气应寒，而阳不潜藏，如春日之发泄，甚至桃李反花之类亦是也。
章虚谷曰：经论温病，有内伏而发外者，有外感随时而成者。其由内伏发外者，又有虚实二证，上条为实证，此条为虚证也。
《热论篇》曰：凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗出，勿止。
王启元曰：此以热之微甚为义也。阳热未盛，故曰温；阳热大盛，故曰暑。
杨上善曰：冬伤于寒，轻者夏至以前发为温病，重者夏至以后发为暑病。
林观子曰：少阴真气既亏