活幼心书

　膏类
膏类
膏类
膏类
膏类
膏类
卷下·信效方丹饮门
丹类
丹类
丹类
丹类
丹类
丹类
丹类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
饮类
卷下·信效方金饼门
金类
金类
金类
饼类
饼类
饼类
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
拾遗
跋
跋一
跋二
和序
医家惟小儿科为尤难。盖自其能言而被病者，犹可以问而知之，而其未能言者，不可以问而知也。《史》言扁鹊入咸阳，为小儿医，然鹊之书多不传其言。有曰：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，鹊之术固不在于书欤。信斯言也！惟鹊为可也。夫医不可以无书也，太仓公乃亦以医者意耳，不肯为书，使仓公者常有于世焉，虽无书可也，如仓公之不常有。何哉？且吾闻学医者，与学儒无异。儒者求圣贤之心法，以有圣贤之书存焉耳。医无其书，则轩岐之心法泯焉而不传久矣。又何由而学之？故医书之浩衍，与儒书相埒，殆又过之。然板行于天下，人得而有之者，往往大方脉之书为多，彼为小儿者，每以专科自名，或私得一方，即祖父子孙相传，世享其利，他人万金罔顾授也。其肯与天下后世公共之哉？育溪曾君，用儒攻医，得戴刘二家之传，自少至老，凡活人之幼者，枚数不知几何人。在证处方，皆超然众医之表，乃以得之师传者，广粹精核，为活幼心书一编。既成不以私其家，将以公之天下后世，使为其术者，无学医废人之患。凡人之幼，皆有成人之望焉，浓哉育溪之用心也，人孰无此心哉？皆能以育溪之心为心则善矣。虽然，书本