广嗣五种备要

者，阳精之施也，阴血能摄之。今妇人无子者，皆由血少不足以摄精也。欲得子者，必须补其阴血，方能有孕。何世人用秦桂丸热剂，煎熬脏腑，气血沸腾，祸不旋踵，良可悯哉！世之难嗣者，专以妇人为重，是舍本而求末。间有兼治男子者，亦未得理之肯綮。或男子或年老，或有病，或阳事不坚，不射，或精冷精清，或向未受胎，或胎而小产，或产而不男，或男而不育。须求明医诊治，必令精神完固，气血充盈，不惟多男，抑且多寿矣。
元气有限，人欲无涯，火生于水，祸发必克，尾闾不禁，沧海以竭。少之时，戒之在色；及其老也，更宜寡欲。凡求嗣者，男须养精神，服药饵；女要调精血，知交候。男女气足神旺，彼此欢爱，自然精血浑融，所谓二五之精，妙合而凝也。
种子至要，予谓全在回天意，尽人力，此二者，如阴阳表里，缺一不可。回天意，全在积德存仁四字。盖博爱之谓仁，即不忍人之心也，忍则自绝其生生之本。时能博爱，则生机充溢，犹夫天地气候，虽冬令闭藏，一遇阳春，靡不发育，天之助重此。尽人力，全在清心寡欲四字。盖寡欲则精壮气实，结胎有基。但肾属水，主智，若劳心焦思，则肾伤矣。惟是素封乎人，或艰于嗣，此皆少年过欲伤肾，及至知艰，则又多购妾婢，广服丹药，至令热药内损脏腑，渔色外役精神。殊不知真正精神，非徒药饵可生；孕育无机，非特意虑可得。空汲汲于此，甚至捐身，深可痛惜！必须少思绝色，保养百余日，方可一往其至尔力，其中非尔力也。总之，仁心犹如桃杏瓜果，若无核中之仁，虽种脓坏，何足生发。若人不学存仁，便学余法，即舍源逐流，恐上所立诸法，未必就能胜于天也，岂非自误哉！