黄帝内经素问校义

为韵而今本作东西 客难外有廪仓与享为韵而今本作仓廪皆其类也阴阳者万物之能始也林校曰详天地者至万物之能始与天元纪大论同彼无阴阳者血气之男女一句又以金木者生成之终始代阴阳者万物之能始澍案阴阳者万物之能始也当从天元纪大论作金木者生成之终始也金木与上天地阴阳左右水火文同一例终始与上上下男女道路兆征皆两字平列文亦同例若如今本则阴阳者三字与上相复能始二字义复难通注谓能为变化生成之元始（宋本吴本化下有之字此从熊本藏本）乃曲为之说即如注义仍与上四句文例不符盖传写之讹也病之形能也 乐恬 之能 与其病能 及其病能 愿闻六经脉之厥状病能也 病能论 合之病能此阴阳更胜之变病之形能也澍案能读为态病之形能也者病之形态也荀子天论篇耳目鼻口形能各有接而不相能也形能亦形态（杨 注误以形字绝句能属下读高邮王先生荀子杂志已正之）楚辞九章固庸态也论衡累害篇态作能汉书司马相如传君子之态史记徐广本态作能（今本误作熊）皆古人以能为态之证（态从心能而以能为态意从心音而管子内业篇以音为意志从心之而墨子天志篇以之为志其例同也此三字盖皆以会意包谐声）下文曰是以圣人为无为之事乐恬 之能能亦读为态与事为韵恬 之能即恬 之态也五藏别论曰观其志意与其病能（今本误作与其病也根据太素订正辨见本条）能亦读为态与意为韵病能即病态也风论曰愿闻其诊及其病能即及其病态也厥论曰愿闻六经脉之厥状病能也厥状与病能并举即厥状病态也弟四十八篇名病能论即病态论也方盛衰论曰循尺滑涩寒温之意视其大小合之病能能亦与意为韵即合之病态也王于诸能字或无注或皮傅其说均由不得其读释音发音于本篇上文能冬不能夏曰奴代切下形能同则又强不知以为知矣从欲快志于虚无之守是以圣人为无为之事乐恬 之能（读为态说见上）从欲快志于虚无之守澍案守字义不相属守当为宇广雅宇尻也（经典通作居）大雅绵篇聿来胥宇鲁颂 宫篇序颂僖公能复周公之宇周语使各有宁宇楚辞离骚尔何怀乎故宇毛传郑笺韦王注并曰宇居也虚无之宇谓虚无之居也从欲快志于虚无之宇与淮南 真篇而徙倚乎汗漫之宇句意相似高诱注亦曰宇居也宇与守形相似因误而为守（荀子礼论篇是君子之坛宇宫廷也史记礼书坛宇误作性守墨子经上编宇弥异所也今本宇误作守）