劝读十则

年。今之信各家，而不信神农，诚可怪也。闽医习见余用桂枝汤，万一无失，此数年来，自三钱亦至用八九钱而效者。咸知颂予创始之德。至于柴胡，不过四钱而已。而浙江江苏，每用必以鳖血拌蒸，最多不过二钱，皆先入之说误之也。不知长沙方，柴胡用至八两，取其性醇，不妨多服，功缓必须重用也。本经崇原云，柴胡出于银州者佳，今市中另有一种柴胡，不知何草之根，害人不浅。推之细辛五味，用不过一钱，大枣不过二枚，生姜不过二片，种种陋习，皆违经旨。吾愿同事者，先迸去市中狗人恶习，而以愈达愈上，为第六劝。
起死回生，医之道也。如医家束手，病家待毙，察其为杂法所误。先于病家说明，壁其方资，愈不受谢。照仲师法四逆白通以回阳，承气白虎以存阴，助其枢转，运其针机，藏腑调和，统归胃气，危机拯救，不靠人参。有其任，亦可救十之二三。余自临证三十余年，知经方之权夺造化，为第七劝。
经方愈读愈有味，愈用愈神奇，凡日见临证立方，至晚间一一于经方查对，必别有神悟，则以温故知新，为第八劝。
医门之仲师，即儒家之宣圣，凡有阐扬圣训者，则尊之，其悖者则砭之。障川东流，功在吾辈。如四家中刘河间杂书偏苦寒，尚有见道之处。朱丹溪，虽未究源头，却无支杂之处。张子和瑕瑜参半。最下是李东垣，树论以脾胃为主，立中以补中为先，徇其名而亡其实。燥烈劫阴，毫无法度。尝考医论中，其人富而好名，巧行其术，邪说流传，至今不息。正与仲师养津液，及调以甘药之法相反，不可不知。至于李时珍王宇泰之杂，李士材之浅，薛立斋之庸，赵养葵之妄，张景岳之陈远公冯梦瞻之浮夸影响，不使一字寓目方可入于精微之奥。坊刻汪讱菴等本，虽云耳杂，却有一二道得著处。但于仲师方末，杂引陶节菴诸辈臆说，不无朱紫之乱。入门时姑参其说，终为乡愿矣。则以专一不杂，为第九劝。
亚圣有云，予岂好辩哉，不得已也。今医学各成门户，所藉乎明先圣之功，溯委穷源，不绝于口，则陷溺未及久，颖慧过人者，自必悔而就学，道不孤矣。若言之过激，则怨而生谤。位置太高，则畏而思避，踽踽独行，济人有几。凡我同人务宜推诚相与，诚能动物俾此道日益昌明。则以有言无隐，和气可亲，为第十劝。