伤寒兼证析义

,三阳为病发寒热,一阳发病少气诸例,俱论脉法之阴阳,王太仆误作经脉批注,观其提纲,悉从脉有阴阳一句而来,次言知阳者知阴,知阴者知阳,凡阳有五,五五二十五阳,即仲景大浮数动滑为阳,以五藏之脉,各有大浮数动滑,是为五五二十五阳也,不言五五二十五阴者,先言知阳者知阴,则沈濇弱弦微之阴,可不言而喻也答曰:读书虽要认定提纲,一气贯澈然中间转折,尤宜活着,不可执着,盖脉有阴阳句,岐伯原是答黄帝人有四经十二从等问,所言凡阳有五,五五二十五阳,是言五藏之阳气,应时鼓动于脉,五五相承,为二十五阳,与玉机真藏之故病有五,五五二十五变,异名同类,夫脉法之阴阳,原不离乎经脉之阴阳,况下文所言,三阳在头三阴在手,得非明言经脉阴阳之确据乎,若以脉有阴阳,为通篇之提纲,皆附会于脉,未免支离牵强,殊失先圣立言之旨矣,曷知阴阳别论,原从阴阳应象,阴阳离合,鱼贯而下,皆论经脉之阴阳,又为提纲中之挈领,可不体会其全,妄讥先辈乎。
旅泊苕溪,偶检嘉言先生仲景脉法解,坐有同人谓石顽曰:夫脉之显著共闻者,尚且指下难明,况乎险奥幽微,人所共昧,如高章纲惵卑损之脉,既非恒有之象,何长沙博采古训,以眩耳目,喻子曲为释词,以夸博识乎,答曰:此古圣至微至显之的诀,不能晦藏于密,一时为之阐发,岂故为诡异以欺后世耶,其所谓纲者,诸邪有余之纲领,损者,诸虚积渐之损伤,恐人难于领悟,乃以高章惵卑四字,体贴营卫之盛衰,虽六者并举,而其所主,实在纲损二脉也,以其辞简义深,末由窥测,喻子独出内照,发明其义,惜乎但知高章为高章取象,惵卑为惵卑措辞,不知高张为纲脉之纪,惵卑为损脉之基耳,盖高者,自尺内上溢于寸,指下涌涌,既浮且大,而按之不衰,以卫出下焦,行胃上口,至手太阴,故寸口盛满,因以高字名之,章者,自筋骨外显于关,应指逼逼,既动且滑,而按之益坚,以营出中焦,亦并胃口而上上焦,故寸关实满,因以章字目之,纲者,高章兼该之象,故为相搏,搏则邪正交攻,脉来数甚,直以纲字揭之,惵者,寸口微滑而按之软弱,举指瞥瞥,似数而仍力微,以卫气主表,表虚不能胜邪,故有似乎心中怵惕之状,因以惵字喻之,卑者,诸脉皆不应指,常兼沈濇