黄帝内经素问遗篇

�则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也神为主养之宗故作先也道贵常存补神固根精气不散神守不分内三宝即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也然即神守而虽不去亦全真神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也人神不守非达至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道至真之要在乎天玄人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神HT 一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝之息绝其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命回入寂灭反太初还元胎息之道者也神守天息复入本元命曰归宗人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之道可久觊也
卷之四
本病论
黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气交何名失守六气升降上下交位以五脏配天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不前故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交乃变而方泰也天地不交乃作病也是故气交失易位气交乃变变易非常即四时失序万化不安变民病也于是六气有升不得其升者欲降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故万民不安也帝曰升降不前愿闻其故气交有变何以明知再问穷源用也岐伯曰昭乎问哉明乎道矣气交有变是谓天地机本欲升上见天柱窒二火欲升上见天蓬窒土欲升上见天冲窒金欲升上见天英窒水欲升上见天内窒是故天窒所胜而不前者但欲降而不得降者地窒刑之木欲降而地 窒刑之火欲降而地玄窒刑之土欲降而地苍窒刑之金欲降而地彤窒刑之水欲降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也又有五运太过而先天而至者即交不前运逢阳年于有司之至也至后交胜而不遇见金运胜之二火欲升而中见水运胜之土欲升而中见木运胜之金欲升而中见火运胜之水欲升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气交而抑之不前者也但欲降而不得其降中运抑之然五运逢太过而先至其中故降而不下