宜麟策
人,顾乃艰于育嗣而莫之救者,独何欤?朱丹溪论治,专以妇人经水为主,然富贵之家,侍外家已多,其中宁无月水当期者乎?有已经前夫频频生育,而娶此以图其易者,顾亦不能得胎,更遣与他人,转盼生男矣,岂不能受孕于此,而能受孕于彼乎?愚以为父母之生子,如天地之生物。易曰:坤道其顺乎,承天而时行。夫知地之生物,不过顺承乎天。则知母之生子,亦不过顺承乎父而已。知母之顺承乎父,则种子者果以妇人为主乎?以男子为主乎?然所谓主于男子者,不拘老少强弱,康宁病患,精易泄难泄,只以交感之时,百脉齐到为善耳。交感而百脉齐到,虽老弱病患易泄,亦可以成胎。交感而百脉参差,虽少强,虽康宁,虽难泄,亦难以成胎矣。妇人所构之血,固由于百脉合聚,较之男子之精,不能无轻重之分也。孔子赞干元资始曰大,赞坤元资生曰至,得无意乎?若男妇之辨,又不以精血先后为拘,不以经尽几日为拘,不以夜半前后交感为拘,不以父强母弱母强父弱为拘,只以精血各由百脉齐到者别胜负耳!是故精之百脉齐到,有以胜乎血则成男矣。血之百脉齐到,有以胜乎精则成女矣。至有既孕而小产者,有产而不育,有育而不寿者,有寿而黄 无疆者,则亦精血之坚脆,分为修短耳。世人不察,其精血之坚脆,已定于禀受之初。乃以小产专责之母,以不育专付之儿,以寿天专诿之数,不亦谬乎?
续篇
种子须知之时(布种三)
袁了凡云:天地生物,必有 之时,万物化生,必有乐育之时。猫犬至微,将受娠也,其雌必狂呼而奔跳,以 乐育之气触之而不能自止耳,此天然之节候生化之真机也。世人种子有云:三十时辰两日半,二十八九君须算。此特言其大概耳,非的论也。丹经云:一月止有一日,一日止有一时。凡妇人一月经行一度,必有一日 之候于一时辰,间气蒸而热,昏而闷,有欲交接不可忍之状,此的候也。于此时逆而取之则成丹,顺而施之则成胎矣。其曰三日月出庚。又曰温温铅鼎,光透帘帏,皆言其景象也。当其欲情浓动之时,子宫内有如莲花蕊者,不拘经净几日,自然挺出阴中,如莲蕊初开。妇人洗下体,以手探之自知也,但含羞不肯言耳。男子预密告之,令其自言,一举即中矣。
续篇
娠子论(胎教一)
娠子论云:
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