曹氏伤寒金匮发微

，心中疼热，饮而不欲食，食则吐下之不肯止。
此与伤寒厥阴篇同，予向以为非一时并见之证，此特为厥阴本病言之耳，至于消渴，是殊不然，消渴所以起于厥阴者，始于肝藏血虚，血虚则内风生，胆寄肝叶之内，赖肝液为滋养，肝燥而胆不濡，则浮火易动，风与火相搏，于是肺液耗损，引水自救，水能胜有形之火不能胜无形之风，燥于是饮者自渴，此消渴所以起于厥阴也，风阳上薄，故气上撞心，热郁心房故心中疼热，风阳上逆，故饥不欲食，风阳吸于上，胃气逆行，故食即吐，若疑为宿食，而误下之，风性疏泄，脾湿随之下陷，乃至一下而不肯止，气上冲则肺燥，屡吐，则胃燥，下之不止，则肠亦燥，此为消渴所由成，推本穷原，则但清肝热，滋营血而阳自息，此证似宜黄连阿胶汤，合百合地黄汤，陈修园谓当于乌梅丸，诸方按证求之未的。
寸口脉浮而迟，浮即为虚，迟即为劳，虚则卫气不足，劳则颧气竭，趺阳脉浮而数，浮即为气，数即消杀而大坚，气盛则溲数，溲数则坚，坚数相搏，即为消渴。
男子消渴，小便反多，以饮一斗，小便亦一斗，肾气丸主之（见妇人杂病）今之议病者，皆以寸口脉数浮为上消，趺阳脉浮为中消，男子消渴即为下消，此不知本之言也，惟黄坤载以阳明篇为消渴之原最得主要，素问别论云，二阳结，谓之消，黄氏引而申之曰，二阳者，阳明也，手阳明主燥化，燥在大肠则消，水而便坚，足阳明亦从燥化，在胃则消杀而溲数，太阴行气于三阴，脉候于寸口，阳明行气于三阳，脉候于趺阳，太阴主升，阴中之阳升于脉络，则经气盛，阳明主降，阳中之阴降于肠胃，则腑气和，太阴虚而经气衰，故寸口浮而迟，阳明盛而府气旺，故趺阳浮而数，虚劳其营卫，为发热作渴之原，燥热耗其精液，为消杀引饮之渐，胃热渗于大肠，故大便坚，水饮并入三焦，故小便多，经气虚而腑气实，所谓壮火食气也。
此黄坤载本内经以释仲师之旨，精义不可磨减者也，北齐道与造象记，附方有顿服乌麻油一升，神验，当即此证，予按黄氏此说，言阳明之燥，关于上渴下消，则甚当矣，特以上节厥阴为病核之，上下几成两橛，爰本黄说合上节而申言之，尽胃与肝同棣中部，肝居胃右而斜覆其半体，胆寄肝叶，资血液而后充，脾藏之胰液，合胆汁渗入胃