养生三要

也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。《史记》
除疾
除疾之道，极其候证，询其嗜好，察致疾之由来，观时人之所患，则穷其病之始终也。穷其病矣，外病疗内，上病救下；辨病藏之虚实，通病藏之母子，相其老壮，酌其浅深，以制其剂而十全，上功至矣。制剂独味为上，二味次之，多品为下。酸通骨，甘解毒，苦去热，咸导下，辛发滞。当验之药，未验切戒亟投。大势既去，余势不宜再药。修而肥者饮剂丰，羸而弱者受药减。用药如用兵，用医如用将。善用兵者，徒有车之功。善用药者，姜有桂之效。知其才智，以军付之，用将之道也；知其方伎，以生付之，用医之道也。世无难治之疾，有不善治之医。药无难代之品，有不善代之人。民中绝命，断可识矣。
审微
疾有误凉而得冷证，有似是而实非。差之毫厘，损其寿命。《浮栗经?二气篇》曰，诸泻皆为热，诸冷皆为节。热则先凉脏，冷则先温血。《腹疾篇》曰，干痛有时当为虫，产余刺痛皆变肿。《伤寒篇》曰，伤风时疫，湿暑宿痰，作疟作疹，俱类伤寒。时人多疟，宜防为疟。时人多疹，宜防作疹。春温夏疫，内证先出。中湿中暑，诚以苓术投之，发散剂，吐、汗、下俱至，此证号宿痰，失导必肢废。嗟乎，病有微而杀人，势有重而易治，精微区别，天下之良工哉。以上《褚氏遗书》
八要宜审
治病有八要。八要不审，病不能去。医无可去之术，非病不去也。故须辨审八要，庶不有误。其一曰虚，五虚是也。脉细，皮寒气少，泄泻前后，饮食不进，此为五虚；二曰实，五实是也。脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此五实也；三曰冷，脏腑受其积冷，是也。四日热，脏腑受其积热，是也。五曰邪，非脏腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰内病不在外也。八日外病不在内也。审此八要，参以脉候病机，乃不至于有误。《法律》
用药有君臣佐使
《柏斋三书》云，药之治病，各有所主。主治者，君也；辅治者，臣也；与君相反而相助者，佐也；引经。及引治病之药，至于病所者，使也。如治寒病用热药，则热药君也；凡温热之药，皆辅君者也，臣也；然或热药之过甚，而有害也，须少用寒凉药以监