本草品汇精要

汗或胃中少有饮而不行宜温解 白滑胎 虚寒胃寒阳气不振宜温 白胎起芒刺 津液不足胃中有物宜运动 黄胎 微热热渐入里或燥渴之象宜清解 灰色胎 胃中有物中气虚热渴而不能消饮者宜温解 黑色胎 热入里实燥浓者宜下滑润者水困火宜温虽黑而润所谓水极似火也不燥为异 凡伤寒辩舌者以舌属心而主火寒为水也水寒凌火舌受其困产后辨舌者以心主血也经云少 阴气绝则血不流故舌紫黑者为血先死 凡见黑舌要问曾食酸甜咸物否能染成黑色凡视舌色虽有成见亦必细审兼证及脉之虚实不 尔恐有毫厘千里之谬 脉诀考证 脉诀非叔和书 晦庵朱子曰古人察脉非一道今世惟守寸关尺之法所谓关者多不明独俗传脉诀词最鄙浅非 叔和本书乃能直指高骨为关然世之高医以其书赝遂委弃而羞言之（跋郭长阳书） 东阳柳贯曰王叔和撰脉经十卷为医家一经今脉诀熟在人口直谓叔和所作不知叔和西晋时 尚未有歌括此乃宋之中世人伪托以便习肄尔朱子取其高骨为关之说不知其正出脉经也 庐陵谢缙翁曰今称叔和脉诀不知起于何时宋熙宁初校正脉经尚未有此陈孔硕始言脉诀出 而脉经隐则脉诀乃熙宁以后人作耳惟陈无择三因方言高阳生剽窃作歌诀刘元宾从而和之其说 似深知脉经者而又自着七表八里九道之名则陈氏亦未尝详读脉经矣 河东王世相曰诊候之法不易精也轩岐微蕴越人叔和撰难经脉经犹未尽泄其奥五代高阳生 着脉诀假叔和之名语多 牾辞语鄙俚又被俗学妄注世医家传户诵茫然无所下手不过借此求食 而已于诊视何益哉 云间钱溥曰晋太医令王叔和着脉经其言可守而不可变及托叔和脉诀行而医经之理遂微盖 叔和为世所信重故假其名而得行耳然医道之日浅未必不由此而误之也 脉诀考证 七表八里九道之非 金陵戴起宗曰脉不可以表里定名也轩岐越人叔和皆不言表里脉诀窃叔和之名而立七表八 里九道为世大惑脉之变化从阴阳生但可以阴阳对待而言各从其类岂可以一浮二芤为定序而分 七八九之名乎大抵因浮而见者皆为表因沉而见者皆为里何拘于七八九哉庐山刘立之以浮沉迟 数为纲以教学人虽似捷径然必博学反约然后能入脉妙若以此自足亦画矣 撄宁滑寿曰脉之阴阳表里以对待而为名象也高阳生之七表八里九道盖凿凿也求脉之明为 脉之晦谢氏曰脉经论脉二十四种初无表里九道之目其言芤脉云中央空两边实