推篷寤语

夜，紫阳诣其室，叩门。邦叔趋而出迎，紫阳笑日：吾一寻汝便见尔，两日寻他不得。遂灭所执之烛而退。邦叔大窘，坐至五更大悟，通体汗流。待旦，以颂呈紫阳：月照长江风浪息，鱼龙遁迹水天平。个中谁唱真仙子，声满虚空万籁清。紫阳问曰：谁唱谁听。邦叔遂答一诗：莫问谁，莫问谁，一声高了一声低，阿谁唱，阿谁听，横竖大干说不尽。先生有意度迷徒，急撞灵台安宝镜；镜明澄静万缘空，百万丝条处处通；斗转星移人睡定，觉来红日正当中。紫阳遂出金丹图传之邦叔，止罗浮，二十年坐化。
附胎育
男三十而娶，女二十而嫁，古之制也。今人以病男赢女为不及而毕姻，或男女病患新瘥以吉日之迫而结婚。病蛾无能茧之蚕，破蕊无结实之果。少年子女，三关情逸，五神志荡，房中分外，业种成胎，或侏儒不振，或巨首瞠目，虽具人形，实无聪慧。其次学道行淫，执法无戒，咤鬼驱神，产男生女，望望不似，余实见之，每为怜悯。
受娠之后，始终无犯，则胎气真纯。忽有灵光入梦，或有瑞气相凭，而生圣贤君子，是以古今史传分明。五祖山诫禅师慕苏老泉，而为东坡学士；武夷丹士投真漆匠之家，而产西山先生；嵩道者受史卫王之供，而出嵩之丞相。凡投胎夺舍之灵，常有神童茂异之士。故胎教之法使孕妇常观良金美玉瑚琏之器，山川名画之祥；又听讲诵经史传集，而使秀气入胎。欲其生而知之是乃仁术也。投胎夺舍之说吾儒所无，胎教之法自不可少。
本医药之术
形不足者补之以味，精不足者补之以气，二语乃《医门要旨》所谓。补之以味，如甘温补脾，咸寒补肾之类，人皆知之。若补之以气，人多不解。药物有味有气，如气清则入首，气浊则入足，气阳则上升，气阴则下降，气香则窜入腠理，气重则渗入血脉之类是已。虽然医者天下之神术也，必与药品轻重深浅浓淡厚薄冥会默契，然后投之所向，无不如意。若即按方处治未有不误者也。
医之用药犹将之用兵，热之攻寒，寒之攻热，此正治也。因寒攻寒，因热攻热，此因治也。子虚者补其母，母虚者益其子，培东耗西，增水抑火，或治标以救急，或治本以湔缓，譬如兵法声东击西，奔左备右，攻其所不守，守其所不攻，冲其虚，避其实，击其惰，远其锐，兵无常势，医无常形。