医林琐语-清-陆懋修

邪向内陷，不能从外解也，今则以内陷为虚矣。

正虚邪实，邪与正争，故发战汗出而解。正不虚，邪未实，邪不与正争，故不战，汗出而解。邪正俱衰，阴阳自和，故不战不汗出而解。

服桂枝汤，必当先烦，乃汗出而解。服柴胡汤必蒸蒸而振，却发热汗出而解。此烦此振，下□战汗也，战而汗出，其病必解，不可疑是加病。

阳明病奄然发狂，濈然汗出而解者，亦是战汗。

未经汗下而燥者，为阳盛致燥之阳明，必以撤热为急。已经汗下而燥者，为夺血致燥之阳明，则以滋燥为主，滋阴药之先后缓急，以此为准。

同一呕也，其发热恶寒而呕者，属太阳。寒热往来而呕主，属少阳。但发热不恶寒而呕者，属阳明。故凡呕当分三阳而治之。其无寒无热而呕者，则取诸中焦。

病之初传阳明，尚有营卫之分，过此则不论营卫矣。

古人谓阳气为阳，而于阳邪亦为阳；于阴气为阴，而于阴邪亦为阴。

头汗出，为阳郁于表，非阳虚相上也。

少阴用麻黄，证皆发热无汗《论》中不言无汗者，阴不得有汗，无庸言也。

六经之病，以证分之，于读书时先明何经作何证，则于临病时方可知何证为何经，在病者可□告人□是何经病也，故必先读书而后临证。

阳邪多结于上，阴邪多结于下，故上焦之结多热，下焦之结多冷。

营卫之流行，皆本肾中先天之气，故曰卫气，营气，皆以气言。

温病不恶寒，热从里生也；中暍汗出恶寒，以暑于表入也。温病之脉浮而实；中暍则浮而虚，以暑伤气也。温病传变无定；中暍则不传，不食则死。温病初起不过欲饮；中暍初起即大渴引饮。温与暑以此为辨。

中暍与伤寒相类，伤寒初起无汗不渴；中暍初起，渴而汗出。中热与温病相类，温病初起渴不恶寒；中暍初起恶寒而渴。

同一烦躁也，太阳烦躁用青龙，阳明烦躁用白虎，少阴烦躁用真武。

仲景法之者于存津液，夫人而知之矣，其所以存津液者，汗吐下和寒温之六法也，六法之中，尤以急下存阴为刻不可缓。贱用滋腻之药，以为可存津液者，适与六法相反，故有病无一治。

温病起于中焦，而或浮越于上焦，波及于下焦，一治其