心医集

劳。不独房室之事能损吾精，凡劳于视，精以视耗，劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗。夫惟物冥于外，神鉴于中，不求静而愈静，毁誉善恶不入于心，心静则虚，虚则道来属矣。
静功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多退场门，言出祸入。人自嚣然议论，而吾静中观看人物，即不得已有言，亦天地间不可少之至理也。故惟静功，在寂能惺，在境不乱，可以处心，可以处世。
静功必戒杀。形殊而性命同，凡物皆然。但人能操生杀之权，物遂听之，莫可谁何。其有声即是怨詈，不则以目相视，无限痛切。静中参透一体，活烹生割之事，闻声知苦，触眼心割，是其为众生之系命也，宜福且寿。
静功必及物。见人饥寒，思拯之；见人疾病，思疗之。随力为人方便，力有不及常劝人为方便。其入手时，天地万物同在腔子里，政恐一陴之瑕，万坚无益；一恶之形，万善有缺。既云妙药，必将天下人共尝此味也。
静功
静功妙药前珍
是集考古名论，出以心裁。如七返九还、飞升蝉脱之说，削去以杜疑玄；如清心寡欲、养修得道之章，奉之有同珍宝。或得诸旧编，或得诸记闻，勿谓陈筌，是真妙药。
朱子《调息铭》云：静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而蛰，其蜇无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气滋生。药物之老嫩浮沉、火候之文武进退，胥在此中。
静功随乎四时。春食朝霞者，日始出赤气也；夏食三阳者，南方日中气也；秋食瀹汉者，日没后赤黄气也；冬食沆瀣者，北方夜半气也。习闭气而吞之，名曰胎息；漱舌下泉而咽之，名曰胎食。得此道也，可以却病；勤而行之，可以辟谷。
静功之法，垂帘塞充，心顿于息，随息而入，随息而出，凝住念头不在上下，不在左右中间，良久喘息渐微，绵绵归元，自然虚豁之地。倘如念起，再顿再凝，念止而胎息自应。
《阴符》云：人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者气液之门。若夫六识皆空，湛然虚寂，遗形忘物，慧照通神者，至静也。吐纳以导五脏，导引以开百关，持诵宝章以怡神，吸引二景以集明，炼金精以固形，餐玉英以保身者，至动也