黄帝素问直解

数多，气味薄而易散也。奇数终于九，故数多则九之，无以加矣。偶数始于二，故数少则二之，无以减矣。奇偶虽殊，合而并用，故奇之而病不去，则偶之，先奇后偶，是谓重方。若偶之而病仍不去，则反佐以取之。反佐以取者，以寒治寒，以热治热，以温治温，以凉治凉，所谓寒热温凉，反从其病而取治之也。此制方大小以病之上下远近为法者如此。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
风热湿火燥寒六气，所谓本也。上文详言之，故曰：病生于本，余知之矣。三阴三阳之气为标。故问生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，中标之病，治反其本，中标之方。
如太阳以寒为本，以热为标。病反其本寒，中标阳之热病，则不治其寒，而治其热。故治反其本，中标之方。六气标本之治，仿此类推，然从本从标，复有不同，有如下文所云也。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
六气者，五行也。五行者，五脏也。气胜则脏病，故问六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生
焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之
胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾
病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而
生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，
亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
候之之法，当乘其气至之时而候之也。如清气大来，燥金之胜也，金刑其木，风木受邪而肝病生焉矣。热气大来，火刑其金，则肺病生焉矣。寒气大来，而心病生。湿气大来，而肾病生。风气大来，而脾病生，皆受制生病，所谓感邪而生病也。邪之感也，如主岁之气不及，而乘年之虚，则邪甚也。主时之气不及，而失时之和，亦邪甚也。主日之气不及，而遇月之空，亦邪甚也。年之虚，时之失，月之空，有一于此，则病。若重感于邪，则病危矣，此皆有胜之气而为病，须知有胜之气，其必来复也。
帝曰：其脉至何如？
六气之胜，必形于脉，故问其脉至何如？
岐伯曰：厥阴之至，其脉弦，少阴之至，其脉钩；太阴之至，