心医集

户。真精未泄，干体未破，则外肾阳气至子时而兴，人身之气与天地之气两相吻合。精泄体破，而吾身阳生之候渐晚，有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯而生者，有终不生者，始与天地不相应矣。炼之之法，须半夜子时披衣起坐，两手搓极热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神于内肾，久久习之而精旺矣。一切导引以闭息为主，一切修养以断欲为主。息不闭则气不聚，虽导引何益；欲不断则精不住，虽修养无功。导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三官血凝。《法藏碎金》曰：修协用二法：止观也，导引也。止念令静，观理令明，念静理明，无生可成。导气令和，引体令柔，气和体柔，长生可求。又云：百体导引贵乎动，久久必和柔，此道家之妙用也；一心检摄贵乎静，久久则明彻，此禅家之妙用也。
踊身令起，平身正坐，两手叉项后，仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手扳脚稍闭气，取太冲之气（太冲穴在大指本节后二寸骨罅间陷者），左挽如引弓状，右挽亦如之。以手按目近鼻之两，闭气为之，气通即止。引毕以手按目四 三九遍，捏令见光明。捏目四毕，即用两手侧立摩掌，如大开目熨睛数遍，以两手按眉后小穴中二九，一年可夜作细书。眉后小穴为上元六合之府，主化生眼晕，和莹精光。长珠彻瞳，保炼月精，是真人坐起之道。紫微夫人曰：仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角是彻视之津梁，鼻下人中是引灵之上房。
葛屺瞻曰：予赋禀最弱，壮年间，每房劳则三日不出户，七日不易衣。临文毕，时吐血眩晕，药力无效。自传闭息导引之术，苦坐百日，始得开关，觉神气渐旺。
行之三年，无房劳诸病，进饮食、长精血、悦颜色，得力于此不少矣。阅三十年余，又得传静忘坐功，既不行气，又不咽津，即导引皆无所用，惟是闲时便静坐，扫却一切，独证本来。吾身有天地，静中光景逼现，后并此光景亦复不存，并精气神付诸乌有，直到有生以前，无处着脚去所。殆颜氏坐忘真乐欤？自以道妙尽于此矣。今更得无生子五进四戒秘旨，斯真证宗第一义也。
郭丹葵曰：予好道数十年，精气神会合处所，实觉有得，只导引之法行之殊烦难，不免作止，惟每晨取幼女津唾服之，以多为贵，