黄帝素问直解

也，华色者，其荣也。是
以人有德也，则气和于目。有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。
此言精水之气，从心气而外出也。五脏之精，心为之主。故夫心者，五脏之专精也。五脏之精，随心气而注于目，故目者，其窍也。五脏之精，随心气而荣于色，故华色者，其荣也。德，犹得也。是以人心有得也，则气和于目。目者其窍，此其验矣。亡，犹失也。人心有失，则忧知于色，华色者其荣，此其验矣。五脏之精，随心外出，是以心有悲哀，则泣下，泣下，则水所由生，以明泪水从目泣而生，目泣从心悲而出也。
水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精
之水，所以不出者，是精持之也，辅之裹之。故水不行也。
此言肾精为水之主，肾精持之，而水不出也。宗，犹聚也。水之聚者，渐积而成，故曰水宗者，积水也。水积于下，其性阴柔，故曰积水者，至阴也。肾精为水之本，故曰至阴者，肾之精也。流行之水，则外出，宗精之水，则不出，故曰宗精之水，所以不出者，是精持之而不出也。持之者，乃辅之裹之，故水藏而不行也。
夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚有曰：心悲名曰
志悲。志与心精，共凑于目也。
承上文心动水行，肾持水藏之意，而言水火相感，神志俱悲，而后泪出也。故曰夫水之精为志。志，肾所主也。火之精为神；神，心所主也。若水火相感，神志俱悲，是以目之水生而为泪也。
故谚有曰：心悲名曰志悲。由此观之，则心志相通，而志与心精，共凑于目也。
是以俱悲，则神气传于心，精上，不传于志，而志独悲。故泣
出也。
上文心志相通，心悲名曰志悲，此言心不传志，而志独悲也，是以俱悲，则神气传于心。精上，即上文心悲名曰志悲，志与心精，共凑于目之谓也。然有心气不传于志，而志独悲者，志悲于内，故泣出也，以明目之生水，则泣出于外，肾志独悲，则泣出于内。由是，可以知水所从生矣。
泣涕者，脑也。脑者，阴也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。
志者，骨之主也。是以水流而涕从之者。其行类也。
此言心悲水流而涕从之，以明涕所从出也。凡人泣必有涕，而涕所从