伤寒论集注

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始自皮肤，入于经络，传于脏腑是也。
未有温复而当，不消散者
风寒初客于皮肤，便投汤药，温吸发散而当者，则无不消散之邪
不在证治，拟欲攻之，尤当先解表，乃可下之蚤：通早公—
先解表而后下之，则无复传之那也。
若表已解而内不消，非大满，尤生寒热，则病不除
表证虽罢，里不至大坚满者，亦未可下之。是邪未收效成实，下之则里虚而邪复不除，光生寒热也
若表已解而内不消。大满大实坚，有操屎，自可除下之。虽四五日，不能为祸也。
外无表证，里有坚满，为下证悉具。《外台》云：表和里病，下之则愈。下证既具，则不必拘于日数
若不宜下而便攻之，内虚热入，协热遂利，烦躁诸变，不可胜数。轻者困笃，重者必死矣
下之不当，病轻者证尤变易而难治，又州重者乎。
夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。
外为阳，里为阴。虚者，正气虚也。盖邪之所凑，其正必虚。故曰：阳盛阴虚者，牙阵入于里也。是以汗之则死，下之则愈。阳虚阴盛者，邪在于表也，是以汗之则愈，下之则死
夫如是，则神丹安可以该发，甘遂何可以妄攻？虚盛之治，相背千里，吉凶之机，应若影响，岂容易哉!
神丹者，发汗之药也。甘遂者，下药也，若汗下当则吉。汗下不当则凶。其应如影随形、如响应声。
况桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡
桂枝汤者，发汗药也。承气汤者，下药也。《金匮•玉函》曰：不当汗而强与汗之者，令人夺其津液，而死。不当下而强与下之者，令人开肠洞泄，便溺不禁而死。
死十夕要‘在平须电视则之尽、不暇计日
投汤不当，则灾祸二见，岂暇计其日数钱，
此阴阳虚实之交错，其候至微，发汗吐下之相反，其祸至速。而医术浅狭，fff然不知病源，为治乃误。使病者陨段，自谓其分，至令冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野。仁者鉴此，岂不痛软!凡两感病俱作。治有先后，发表攻里，本自不同。而执迷忘意者，乃云神丹、甘遂，合而饮之，且解其表，又除其里。言巧似是，其理实违。夫智者之举错也，常市以慎；愚者之动作也，必果而速，安危之变，岂可诡哉!世上之士，但务彼翁习之荣，而莫见此倾危之败。惟明者，