黄帝素问直解

内乱。故不敢治。粗工不知经脉，妄治出血而愈，此何故也？
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于
天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？
治病固有经常之道，而神化无方，不必守经也。子所能治之病，亦众且多，要知与此病不相合而相失矣。粗工妄治而愈，是千虑一得。譬以鸿飞，亦冲于天。若夫圣人之治病，必循法守度，更援物比类，然其中神化之冥冥。循上可以及下，不拘常度，又何必守经，而不知权变耶？
今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃，外归阳明也。夫二火
不胜三水，是以脉乱而无常也。四肢懈堕，此脾精之不行也。喘咳
者，是水气并阳明也。血泄者，脉急，血无所行也。若夫以为伤肺
者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，
胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衄则
呕，此二者，不相类也。譬如天之无形，地之无里，白与黑相去远
矣。是失吾过矣。以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻。是谓至道也。
使，去声。脉浮大，为虚，脉紧，为乱而无常。子言脉浮大而紧，故不敢治。今夫脉浮大而虚者，是太阴脾气之外绝。太阴主开，内合胃土。今脉浮大，不合于胃，是去胃土之有形，而外归阳明之热气也。阳明为二阳，二阳，犹二火也。太阴为三阴，三阴，犹三水也。脾气外归阳明，是二火不胜三水。是以脉浮大而紧，紧则乱而无常也。子言四肢懈堕，喘咳血泄，诊之以为伤肺。夫四肢懈堕者，此脾精之不行于四肢也。喘咳者，是膀胱之水气，上并于阳明，土虚水汛而喘咳也。血泄者，心包主脉，脉急则血无所行而下泄也。凡此皆非肺病。若夫以为伤肺者，由于审证未确，忽略从事，失以狂也。失以狂，则不能引伸比类，是知子之不明也。夫伤肺者，土不生金，必脾气不守，脾气不守，则胃气不清矣。伤肺者，气不荣经，必经气不为使。经气不为使，则真脏坏绝矣。经气不使，必至经脉旁绝。脾气不守，必至五脏漏泄。经脉旁绝，五脏漏泄，其病不衄则呕。由此言之，则绝脾伤肺，二者不相类也。不相类而妄类之，譬如天之无形而求以形，地之无里而求以里。无