伤寒直格方

�无形者正如五行之变化防则守常而本化自见乃有相之俗是化以自见也甚则反似胜已之化乃无相而反常合道是谓变以其取变于本化之相而反见胜已之化也变化之道多端此则防甚外相之变化也故仙经曰大道似不肖厚徳若不足即藏其本相于内而反变化胜已之化于外无相乃反常合于道者也却以道眼观之则求其内也若但以俗眼观其外则逐相而迁何由得其要也故圣经所论天地变化与道合同而俗无所慊但随俗见编集方论有乖其理秪合俗心致使后人皆由説反自以为明而圣经之妙理瞢然罔究病者无辜竟罹横夭吁可痛哉且如经言阳胜则热隂胜则寒俗直谓阳之气胜则发热隂寒之气胜则发寒者皆经之本防也此言表里之隂阳正气之虚实言正气胜者为不病而不胜者为病也故经曰隂胜则阳病阳胜则隂病阳胜则热隂胜则寒是谓表阳之正气为不病里隂之正气衰而为受病也里隂之正气胜为不病表阳之正气衰而为受病者也此皆热在表里隂阳之部分者也然病胜在里为阳胜隂虚病当发热故发热为病热在里阳胜隂虚下之则愈汗之即死者是也表热里和则病当恶寒为隂胜阳虚汗之则愈下之即死者是也故热在表为隂胜阳虚而言恶寒之寒则为寒也热在里为阳胜隂虚而言发热之热则为热也故伤寒表热则恶寒当汗里热则发热而当下之又经曰重寒则热重热则寒者非谓病寒而极重反变也此重言当有两重恶寒则不恶寒而恶热谓表恶寒为一寒也若里之阳和正气又出之于表则又当有一重恶寒是谓重寒则反不恶寒而为发热也若表之正阳之气与邪热并入于里则为两重发热则不发热而后禁栗寒战也此反言阳和衞气并之于表阳分则病气之胜为阳胜也病气与衞气并甚于里之隂分则为隂气也此亦表里之隂阳正气之与邪热相并而以言为虚实也然邪热在于表则恶寒而热与里之卫气并之与表则反烦热也邪热独在于里则发热而表之正气与邪热并之于里则反寒战也故经云阳虚则外寒隂虚则内热此言不并者也正气虚而受邪热故言虚也又曰阳胜则外热隂胜则内寒此言并者也夫表里隂阳之分受其邪热之所在其冲和正阳之卫气又为邪热相并而为病之所正气转实而不虚故经言胜也是故经疟论云阳气并于隂当是之时阳虚而隂实外无气故先寒栗也隂气逆极则后出之阳阳气后并于外则隂虚而阳实故先热而渴又曰并于阳则阳胜并于隂则隂胜隂胜则寒阳胜则热是言表里之隂阳热气之虚实非寒热隂�