素问经注节解

嗌干也。（按：嗌干有虚有实，此则实火上升也。）
外篇　卷之九
着至教论
自此以后七篇，详文义与前颇不相类，疑是另一手笔也。而此篇尤极浅薄，每以 涩字句，貌为古朴。兹特摘其稍成文理者，略为一篇，聊存名目而已，不足多读也。
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？（明堂，布政之宫也。）雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。（言所知解，但得法守数而已，犹未能深尽精微之妙用也。）
愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明。（……按：言欲帝指示天道，以解后人之迷惑也。）帝曰：善！无失之。此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。……雷公曰：请受道，讽诵用解。帝曰：子不闻阴阳传乎？（传谓古之书传。）
曰：不知。曰：夫三阳，天为业，（按：人身三阳，与天同气，故云天为业也。）上下无常，合而病至，偏害阴阳。（按：阳气善动，故无常。阳与阳合，则偏胜而为害。）雷公曰：三阳莫当，请闻其解。（按：三阳相合则势不可当，其解何如。）帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。（……按：三阳者，手三阳足三阳也。人之经脉，手足各有三阴三阳，三阳独至，则纯阳无阴，是独至即并至也，最为暴厉，故上升则为顶巅之疾，下行则为二便泄利之病也。）三阳者，至阳也，（按：合并则至盛。）积并则为惊，病起疾风，至如 砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞；（火热极也。）并于阴，则上下无常，薄为肠 。（……阴谓脏也，然阳薄于脏为病，亦上下无常定之诊，若在下为病，便数赤白。）雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
外篇　卷之九
示从容论
从容者，谓平心静气，以诊病患之脉，帝言之以示雷公也。
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长。……雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。（……按