黄帝素问直解

及耶？抑所得所失，子将言之。得失并陈，以其杂合而难言耶！夫人身经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不能十全者，精神不专一，志意不治理，不能内得于心，外应于手，外内相失，故时疑殆而未明。帝将语以四失而先为惩戒之。
诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。
试举四失而明言之，诊有阴阳逆从之理，医不知之，治之一失也。
受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自动，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。
更，平声。师传者道，自能者术。妄术为道，必遗身咎，治之二失也。
不适贫富贵贱之居，土之薄浓，形之寒温，不适饮食之宜，不
别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。
土，旧本讹坐，今改。别，音逼。贫与富，贵与贱，薄与浓，寒与温，勇与怯，皆有比类之道。医不知此，自乱不明，治之三失也。
诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不
先言此，卒持寸口，何病能中。妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。
卒，音促。中，去声，下中同，凡饮食起居，忧患所伤，当未诊先问。不先言此，而卒持寸口，妄言病名，治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外。不明尺寸之论。诊无人事治数
之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗
师其咎。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜
乎！窈窈冥冥，孰知其道！道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。
葆，保同。叹世人不明大道之难知，所以惩创其心志也。世人之语，妄自夸张，是驰骛于千里之外，而不明于尺寸之论。诊无人事，谓昧昧以诊，不知人之病情也。无治数之道，不知救治之法也。无从容之葆，不知比类从容，而保全其身命也。坐，犹定也。持，即诊也。寸口之脉，一定诊之，虽诊而不中五脏之脉，以及百病之所起，人孰无良，故始以自怨，咎有所归，故遗师其咎，是故治不能循理，犹之弃术于市，妄行其志；病或时愈，而愚医之心，即自得也。呜呼！如是之医，深可叹也。精微之道，窈窈冥冥，而工孰知其道，道之大者，高深可拟于天地，远大可配于四海。今