内经评文

先察其经络之实虚。切而循之。按而弹之。视其应动者。乃后取之。而下之。六经调者。谓之不病。虽病。谓之自已也。一经上实下虚而不通者。此必有横络盛加于大经。令之不通。视而泻之。此所谓解结者也。上寒下热。先刺其项太阳。久留之。已刺。则熨项与肩胛。令热下合。乃止。此所谓推而上之者也。上热下寒。视其虚脉而陷之于经络者。取之。气下乃止。此所谓引而下之者也。大热遍身。狂而妄见。妄闻妄言。视足阳明及大络。取之。虚者补之。血而实者泻之。因其偃卧。居其头前。以两手四指挟按颈动脉。久持之。卷而切推。下至缺盆中而止。复如前。热去乃止。此所谓推而散之者也。（以上为中半篇承上启下以下乃发真邪）黄帝曰。有一脉生数十病者。或痛。或痈。或热。或寒。或痒。或痹。或不仁。变化无穷。其故何也。
岐伯曰。此皆邪气之所生也。黄帝曰。余闻气者。有真气。有正气。有邪气。何谓真气。岐伯曰。真气者所受于天与谷气并而充身也。正气者。正风也。从一方来。非实风。又非虚风也。邪气者。虚风之贼伤人也。其中人也深。不能自去正风者。其中人也浅。合而自去。其气来柔弱。不能胜真气。故自去虚邪之中人也。洒淅动形。起毫毛而发腠理。其入深。内搏于骨。则为骨痹。搏于筋。则为筋挛。搏于脉中。则为血闭不通。则为痈。搏于肉。与卫气相搏。阳胜者则为热。阴胜者则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发。腠理开。毫毛摇。气往来行。则为痒。留而不去则为痹。卫气不行。则为不仁。虚邪遍容于身半。其入深。内居营卫。营卫稍衰。则真气去。邪气独留。发为偏枯。其邪气浅者。脉偏痛。虚邪之入于身也深。寒与热相搏。久留而内着寒胜其热。则骨疼肉枯。热胜其寒。则烂肉腐肌为脓。内伤骨。内伤骨为骨蚀。有所疾。前筋筋屈不得伸。（经筋篇有下散前后与前及胸痛之文。）邪气居其间而不反。
发为筋溜有所结。气归之。卫气留之。不得反。津液久留。合而为肠溜。久者数岁乃成。以手按之。柔也。有所结。气归之。津液留之。邪气中之。凝结。日以易甚。（易变易也流走无定之谓也故下接云连以聚居马注谓同益未协）连以聚居。
为昔瘤。（久瘤也上筋溜肠溜俱宜作瘤即 块也又见下