陆地仙经
,复归老阴老阳。三水亦化为火,而纯阳成,梏者浃之,死者生之,烟尽火明,是炼火之法也。火含口中,与三线交,约用诀⊙五五之数,然后以意送下, 然有声,照前以意送所炼之火,由重楼规中,从容送入丹田,略存一存,运诀⊙自左至右 图 五数,觉有冷气发动,然后以诀将 图 者横分为两头,向后分入两肾,复合为一,穿入命门,略存一存,然后以诀⊙作 图 五数,引直而上至泥丸、以诀⊙作图 五数,觉有暖气旋转,意以为有火下至上 ,以舌顶上 ,迎入三线,水火相见为一转,至九九为率。
此法与服活时,子午每日兼行,俟其自然而然,不见为水,不见为火,并不必行活时死昼之功,斯入圣矣。
玄门下手时,即搅华池,抵上 ,用子午功,鼻吸清气,咽下有声,以意会及心,送至脐下,穿肾堂,过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕,透入泥丸,与服活时气亦用意相似。而今用意何以在三年化境之后也?盖玄门家所以误人,在初下手即用意。意者火也,火动阻气,气郁生疾,不开关犹可言也,若开关则夹脊一路,通道泥丸,天一之水,混沌已破,从此闭精,可得中法,倘欲念一动,其水已不能自安,加之媾淫一泄,其脑髓即从夹脊直流,下至肾堂,一泄无余,为患将不可言矣。无生仙师道妙,在三年化境以后,始用此意,是为死心来、去妄存之意。意即道水,以诀⊙行之,诀不过引路,初犹有诀,水之既行,并从前诀一毫不用,存诚神化,可以了生死矣。
故不死者死者也,死者不死者也。可以在家,享用一切,而为不损其真之至人;可以出家,抱药飞升,而成金身不坏之仙子。
〔附二〕茹穹子入道始终
入手
直体正坐,平手顶天。抱胎叠手,用力贵圆。捏纯阳诀,垂帘勿愆。旋左右背,提撮谷便。尾闾摆折,叩齿漱玄。行是数者,六六皆然。维虚与静,鼻息绵绵。风火雷电,云开气旋。橐龠已见,却病延年。
〔附二〕茹穹子入道始终
进步
清神静坐,息棼饮泉。服活时气,浃死昼烟。见祖在脑,云升惟渊,多行善事,渐寡世缘。胎成果结,魔阎避焉。后天而老,蜕形化仙。
〔附二〕茹穹子入道始终
数息
凡数息乃初入之工夫。人为物诱已久,一旦离境,不能自主,未凝而复散,故用心
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