医暇卮言

水。阴当迎刃而解。阴阳交攻，阳自阴出，则轰然有声，所以取喻于霹雳也。是知剥而复，穷则变，变则通。故丙午丁未，火变为水，戊子己丑，水变为火也。
丙寅丁犯炉中火，寅为三阳而遇丙。丙者火也，火者阳也，阳于是而生，日于是而升，至卯而出。寅卯属木，临官帝旺，四时之首，万物至此，而甲坼各见其象。此天地造化之炉也，故以炉为喻。
丙申丁酉山下火，日出山下，又曰白茆，何哉？天元丙丁真火则太阳也。以岁言之，申酉则七月八月，火气渐衰，暑气渐减。以日言之，至申酉之时，则水退火微，日巳西矣。故火病于申而死于酉，其火至此，则当没而无炎上之性，明不能广气不能炎。况坤为地，日自东北而终于西南艮山之下，故以山下名之。火在东南，有巨木而发生，过巽与离，则炎毕而成灰烬，况火至申酉则衰，木至申酉，则枯槁无力以生火。其喻如草如茆，纵能生火，一 而去，其力不足以炎上与升明矣，故又喻如茆也。
戊午己未天上火，火属离，升明高高在上，则当照临下土，以明为德。缘戊己属土，正位乎坤。坤在地，乃下土也。其火在离，升明则照坤下土，丽光明之德，烛物之功，故曰天上火也。盖易以火在上，土在下，曰火地晋。火在下，土在上，曰地火明夷。正此谓也。
甲戌乙亥山头火者，以火当墓绝于戌亥，为天高西北，火在高高之上，有甲乙木以生，其火在山头，故以此喻也。
甲辰乙巳覆灯火。盖辰为巨阳，己为六阳，火将升明于离。天干甲乙属木，复资火以极其明，大则覆照天下，小则遍烛幽隐，无往不照，喻如覆灯，能照人而烛物也。又按以笼灯曰覆灯，灯无草则灭，草亦木也。故籍天干之木以生，又籍木为笼为竿，则灯高明而照广矣。正如六阳升明于离，而照则普也。纳音象释(出太 三卷中)音生于数，先天之体，象别以位，后天之用。
大海朝宗，天河既济，泉有源，流有委，涧易涸，溪易盈。
日月丽天，霹雳奋地。炉中冶从革之化，山下篝继晷之膏。覆灯禺中息爝，山头蒙谷藏光。
大林自旺，平地自生。松柏楝隆，石榴果实。长夏取桑柘之火(伏火生金，)三春拖杨柳之金(春令秋色。)剑锋出渊，白金在矿。海金仅有气，沙金已有质。钗钏破浑而成饰，金箔后素而成色。
高浓