劝读十则

伪术相师，能愈一大病乎。夜气犹存，举平生所治之证，悉心自问，当亦知所变计也。则以知过必改，为第二劝。
经方效如桴鼓，非若后世，以地黄补阴，以人参补阳，以香砂调气，以归芎调血，笼统浮泛，待病气衰而自愈也。内经云，一剂知，而剂已，又云覆杯而卧。伤寒论云，一服愈不必尽剂，一二剂之间。后世如薛立斋医案云，服三十余剂，及白剂效。李士材云，备参五斤，期于三月奏效。此岂果服药之效哉，乃病气衰而自愈，若辈贪天之功而为己力也。余阅其案，深悯病人之困于药，甚于桎梏也。则以经方之疗效神速为第三劝。
伤寒论一百一十三方，以存津液三字为主。试看桂枝汤，和平解肌，无一非养液之品。即麻黄汤，轻清走表，不加姜之辛热，枣之甘壅。从外治，外不伤营气，亦是养液之意。故统治一剂，分为三服，不必尽剂可愈，愈后亦无他病。近医芎苏羌独荆防苍芷，苦燥辛烈，大伤阴气，最陋。是吾闽习气，谓二陈汤为发汗平稳之剂，方中如陈皮之耗气，半夏之耗液，茯苓渗利太早，皆所以涸其汗源，留邪生热以致变成烦燥大渴，谵语神混等症，所谓庸医误人者此也。至于金匮一百四十三方，大旨是调以甘药四字。后世之四君子汤，补中益气汤，及四物八珍十全归脾逍遥等剂，颇得甘调之意，而偏驳不驯，板实不灵，又不可不知。则明经方之有利无害，为第四劝。
仲师为医中圣人，非至愚孰敢侮圣，所疑者其方也，方中无见证治证之品，且铢量升斗畏其大剂，不敢轻试，不知本草乱于宋元诸家，而极于明之李时珍。能读本经，洞达药性者，自知其三四味中，备极神妙。况古人升斗权衡，三代至汉，较之今日，仅十之三，每剂分三服，一服亦不过七八钱，与两零而已，较之时方之重者，乃更轻。今以古今之马子折算，又为之浅浅解释，俾知经方，道本中庸，人与知能，为第五劝。
先入为主，人之通患也。桂枝汤小柴胡汤，无论伤寒杂病，阳经阴经，凡营卫不和者，得桂枝而如神。邪气不能从枢而外转者，得柴胡而如神。今人惑于活人，春夏忌桂之说，又惑于前医，邪在太阳，误用柴胡，方致引入少阳之说。及李时珍虚人不可多用。张景岳制五柴饮，列于散阵，遂致应用不用，误人无算。而不知二药神农列之上平，久服可以却病延