颜元集

颜元选集
[清]颜元着 　存性编卷一
驳气质性恶
明明德
棉桃喻性
借水喻性
性理评（三十九则） 　存性编卷二
性图
图跋
附录同人语
书后 　存学编卷一
序
由道
总论诸儒讲学
明亲
上征君孙锺元先生书
上太仓陆桴亭先生书
学辨一
学辨二 　存学编卷二
性理评三十四条 　存学编卷三
性理评二十八条 　存学编卷四
性理评三十六条 　存治编
序
王道
井田
治赋
学校
封建
宫刑
济时
重征举
靖异端
书后 　存人编卷一
唤迷途
　第一唤
　第二唤
　第三唤 　存人编卷二
　第四唤
　第五唤 　存人编卷三
明太祖高皇帝释迦佛赞解 　存人编卷四
束鹿张鼎彝毁念佛堂议
辟念佛堂说
拟谕锦属更念佛堂 　颜习斋先生言行录
凡例
叙略
卷上
　常仪功
　理欲
　齐家
　言卜
　学人
　法干
　刚峰
　吾辈
　三代
　禁令
卷下
　鼓琴
　王次亭
　学须
　教及门
　杜生
　赵盾
　世情
　不为
　刁过之
　学问 　颜习斋先生年谱
序
凡例
颜习斋先生传
　卷上
　卷下 颜元选集
[清]博野颜元着 存性编卷一 　驳气质性恶
程子云：「论性论气，二之则不是。」又曰：「有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。」朱子曰：「才有天命，便有气质，不能相离。」而又曰：「既是此理，如何恶？所谓恶者，气也。」可惜二先生之高明，隐为佛氏六贼之说浸乱，一口两舌而不自觉！若谓气恶，则理亦恶，若谓理善，则气亦善。盖气即理之气，理即气之理，乌得谓理纯一善而气质偏有恶哉！
譬之目矣：眶、疱、睛，气质也；其中光明能见物者，性也。将谓光明之理专视正色，眶、疱、睛乃视邪色乎？余谓光明之理固是天命，眶、疱、睛皆是天命，更不必分何者是天命之性，何者是气质之性；只宜言天命人以目之性，光明能视即目之性善，其视之也则情之善，其视之详略远近则才之强弱，皆不可以恶言。盖详且远者固善