近思录

钦定四库全书


子部一
近思录



　儒家类
提要
【臣】等谨案近思录十四卷宋朱子与吕祖谦所共辑盖周张二程之书宏深奥衍承学之士莫由得其涯涘朱子虑其不知所择因与祖谦分类缉纂以成是书独取太极图説易通西铭正蒙经学理窟二程遗书易传而于邵子之书则从姑舍盖其慎也书以近思名盖取切问近思之义俾学者致力于日用之实而不使骛于髙逺论者谓为五经之阶梯信不诬欤宋明诸儒若何氏基薛氏瑄罗氏钦顺莫不服膺是书其后因有续而广之者亦堪辅翼而权舆之精无过是编云乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官【臣】陆　费　墀
钦定四库全书
近思録卷一

宋朱子吕祖谦同编
叶采集解
道体【凡五十一条】
此卷论性之本原道之体统盖学问之纲领也
廉溪先生曰无极而太极【朱子曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也○蔡节斋曰朱子曰太极者象数未形而其理巳具之称又曰未有天地之先毕竟是先有此理又曰无极者只是説这道理当初元无一物只是有此理而巳此个道理便防动而生阳静而生隂详此三条皆是主太极而为言也又曰从隂阳处看则所谓太极者便只是在隂阳里面今人说隂阳上面别有一个无形无影底是太极非也又曰太极只是天地万物之理在天地则天地中有太极在万物则万物中有太极又曰非有以离乎隂阳即隂阳而指其本体详此三条皆是主隂阳而为言也故主太极而言则太极在隂阳之先主隂阳而言则太极在隂阳之内盖自隂阳未生而言则所谓太极者必当先有自隂阳既生而言则所谓太极者即在乎隂阳之中也谓隂阳之外别有太极常为隂阳主者固为陷乎列子不生不化之谬而独执夫太极只在隂阳之中之说者则又失其枢纽根柢之所为而大本有所不识矣○愚按节斋先生此条所论最为明备而或者于隂阳未生之说有疑焉若以循环言之则隂前是阳阳前又是隂似不可以未生言若截自一阳初动处万物未生时言之则隂阳未动之时谓之隂阳未生亦可也未生阳而阳之理已具未生隂而隂之理已具在人心则为喜怒哀乐未发之中总名曰太极然具于隂阳之先而流行隂阳之内一太极而已】太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动