西铭述解

西铭述解
明曹端撰
西铭
大意明理一而分殊文公注之明且备矣然初学者或未得其说端为分经布注以解之或者便之而请书焉辞不获已于是乎书

干称父(干天也)
天阳也至健而位乎上父道也然不曰天而曰干者天其形体也干其性情也干者健而无息之谓万物所资以始者也是乃天之所以为天而父乎万物者故指而言之曰干称父

坤称母(坤地也)
地阴也至顺而位乎下母道也然不曰地而曰坤者地其形体也坤其性情也坤者顺而有常之谓万物所资以生者也是乃地之所以为地而母乎万物者故指而言之曰坤称母

予兹藐焉乃混然中处葢人禀气于天赋形于地今以藐然微小之身乃与天地混合无间而位乎中子道也故天地之塞吾其体干阳坤阴此天地之气塞乎两间而人物之所资以为体者也故曰天地之塞吾其体天地之帅吾其性干健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性者也故曰天地之帅吾其性深察乎此则父干母坤混然中处之实可见矣予亦人也藐小貌混然中处言混合无间此身便是从天地来
且人物并生于天地之间其所资以为体者皆天地之塞其所得以为性者皆天地之帅也然体有偏正之殊故其于性也不无明暗之异

民吾同胞(民即人也吾谓我也)
言惟人也得其形气之正是以其心最灵而有以通乎性命之全体于并生之中又为我之同类而最贵焉故曰同胞则其视之也皆如己之兄弟矣惟同胞也故以天下为一家中国为一人如下文之云尔

物吾与也(与即党与之与也)
言物则得夫形气之偏而不能通乎性命之全故与我不同类而不若人之贵然原其体性之所自皆以本之天地而未尝不同也故曰吾与则其视之也亦如己之侪軰矣惟吾与也故凡有形于天地之间者若动若植有情无情莫不有以若其性遂其宜焉此儒者之道所以必至于参天地赞化育然后为功用之全而非有以强于外也

大君者吾父母宗子且干父坤母而人生其中则凡天下之人皆天地之子矣然继承天地统理人物则大君而已故为父母之宗子其大臣宗子之家相也辅相大君纲纪众事则大臣而已故为宗子之家相尊高年所以长其长天下之老一也故凡尊天下之高年者乃所以长吾之长慈孤弱所以其天下之一也故凡慈天下之孤弱者乃所以吾之圣其合德圣人与天地合其德是兄弟之合德于父母者也贤其秀也贤者才德过于常人是兄