注解正蒙

钦定四库全书

　子部一
注解正蒙


　儒家类
提要
【臣】等谨案注解正蒙二卷
国朝李光地撰正蒙一书张子以精思而成故义博词奥注者多不得其涯涘又章句既繁不免偶有出入或与程朱之説相抵牾注者亦莫知所从不敢置议光地是书疏通证明多阐张子未发之意又于先儒互异之处如太虚之説与周子太极不同清神浊形之分为程子所讥太极隂阳为三之説启胡氏三角太极之学地有升降一条黄瑞节以为执四游旧説又如六经之中释孟子之过化为不滞于物释中庸之敦化为体厚用神释易继善为不已其善释论语上智下愚为习成释中庸仁者为生安智者为学利释论语空空无知为无思无为释易蒙以养正为养防以正释论语先进后进为急行缓行洋洋盈耳为乐失其次敝之而无憾句以共字属下释好勇疾贫章二乱字为迷缪释易险阻为圣徳之髙坚释论语素绚后素二素字异义释诗勿翦勿拜为拜跪之拜棠棣为文王之诗而周公有所加晨风为劳而不休释礼禘祫之义牵用注疏旧説殇祭之义又改易旧説皆一一别白是非使读者晓然不疑于明初以来诸家注释之中可谓善本矣乾隆四十二年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官【臣】陆　费　墀
钦定四库全书
注解正防卷上
大学士李光地撰
太和篇第一
太和所谓道中涵浮沈升降动静相感之性是生絪緼相荡胜负屈伸之始其来也防微易简其究也广大坚固起知于易者干乎效法于简者坤乎散殊而可象为气清通而不可象为神不如野马絪緼不足谓之太和语道者知此谓之知道学易者见此谓之见易不如是虽周公才美其智不足称也已
此节以和言道所谓和也者天下之达道也下节以静言性所谓人生而静天之性也在人为和为静在天则为太和太虚和者其大用虚者其本体也中涵浮沈升降动静相感之性太虚所涵也是生絪緼相荡胜负屈伸之始太和所生也其来也防微易简是干所以起知于易也其究也广大坚固是坤所以效法于简也成象效法是散殊而可象之气太和黙运是清通而不可象之神惟其不可象也故以野马絪緼喻之然则太和之用不离乎太虚之体而已矣不知此见此是迷于性道之源者也虽才美何庸乎
太虚无形气之本体其聚其散变化之客形尔至静无感性之渊源有识有知物交之客感尔客感客形与无感无形惟尽性者一之